EN UNO DE LOS RINCONES DEL ARCHIVO PARROQUIAL DE CONIL: “ENCUADERNACIÓN LIBROS SACRAMENTALES” (1987).

Aunque no se tiene delante el documento original, sí conocemos su contenido gracias a la transcripción realizada por Antonio Martínez Cordero en una de las numerosas fichas depositadas en el Archivo Parroquial de Santa Catalina de Conil. Esa labor de copia permite recuperar el sentido de una gestión que ilustra el constante desvelo del padre Mateo por la conservación del patrimonio documental de la parroquia.

El escrito, conservado en el Archivo Histórico Diocesano de Cádiz y fechado el 5 de noviembre de 1987, recoge la carta remitida por el obispo de Cádiz al Delegado Provincial de Cultura de la Junta de Andalucía en Cádiz, a la que adjuntaba la petición formulada por el párroco de Conil solicitando una ayuda económica destinada a la encuadernación de los 154 libros del Archivo Parroquial.

La iniciativa revela el tesón del padre Mateo, plenamente consciente del deterioro que amenazaba una documentación de enorme valor histórico. No dudó en acudir a todas las instancias posibles para garantizar su conservación, buscando el respaldo de la administración autonómica, entonces gobernada por el Partido Socialista, en un momento en que las ayudas públicas resultaban imprescindibles para afrontar una intervención de esa envergadura. 

[Ambientación] “Libro 2 de Baptismos”, original, que, junto con otros ejemplares, se dejaron sin encuadernar, decidiendo mantenerlos guardados en cajas, para una mejor conservación y un manejo mínimo, haciéndolo con las copias realizadas a partir de 1753. Fuente: Archivo Parroquial Santa Catalina. Rafael Coca López, 15 febrero 2024. 

La carta episcopal reforzaba la solicitud con un respaldo institucional de primer orden. En ella, el obispo certificaba que se trataba de «un archivo valioso que comienza en 1535 y en el que se encuentran documentos verdaderamente históricos», añadiendo que «a este Archivo acuden con frecuencia investigadores en busca de testimonios que no hallan en otros lugares». Con estas palabras se reconocía oficialmente la extraordinaria importancia del fondo documental de Santa Catalina, no solo para la historia de Conil, sino también para la investigación histórica en un ámbito mucho más amplio.

Este documento constituye, en definitiva, un valioso testimonio del compromiso del padre Mateo con la preservación de la memoria escrita de la parroquia. Su perseverancia en la búsqueda de financiación pública demuestra una visión que iba más allá de las necesidades inmediatas del culto, entendiendo el archivo como un patrimonio cultural cuya conservación debía ser una responsabilidad compartida entre la Iglesia y las instituciones públicas. Gracias a esa actitud, el Archivo Parroquial de Santa Catalina pudo seguir siendo una fuente imprescindible para generaciones de investigadores y para el conocimiento de la historia de Conil de la Frontera.

[Ambientación] Uno de los armarios del Archivo Parroquial, concretamente el destinado a los Libros de Bautismos, los más numerosos, apreciándose la excelente encuadernación, que posibilita su larga conservación y manejo. Fuente: Rafael Coca López, 15 de febrero de 2014. 

Carta del Obispo de Cádiz [1] al Delegado Provincial de Cultura de la Junta de Andalucía de Cádiz; acompañando escrito del Párroco de Conil de la Frontera [2], en solicitud de ayuda económica para ENCUADERNAR LOS CIENTO CINCUENTA Y CUATRO LIBROS DEL ARCHIVO PARROQUIAL:

«”… PUEDO CERTIFICAR QUE SE TRATA DE UN ARCHIVO VALIOSO QUE COMIENZA EN 1535 Y EN EL QUE SE ENCUENTRAN DOCUMENTOS VERDADERAMENTE HISTÓRICOS. A este Archivo acuden con frecuencia INVESTIGADORES EN BUSCA DE TESTIMONIOS QUE NO HALLAN EN OTROS LUGARES.”» [sic] 

[Ambientación] El párroco Mateo Silva Romero que, con el apoyo del Obispo, consiguió una subvención necesaria para la encuadernación de los libros parroquiales. Fuente: “Diario de Cádiz”, 7 febrero 2013. [Mejorada con ChatGPT]. 

NOTAS DEL TRANSCRIPTOR: [1] Lo era Antonio Dorado Soto (Urda, 18 junio 1931 – Málaga, 17 marzo 2015). Biografía. Fuente: Wikipedia, la enciclopedia libre. [2] Mateo Silva Romero. El padre Mateo nació en Tarifa en al año 1936. Ordenado sacerdote en 1962 en la S.A.I. Catedral de Cádiz, estudió Humanidades, Filosofía y Sagrada Teología, en el Seminario Conciliar San Bartolomé. Fue Coadjutor de la P. Santa Catalina, de Conil de la Frontera (1962-63); Ecónomo de la P. S. Isidro, de Tahivilla (1963-1970); Párroco de Santa Catalina, de Conil de la Frontera (1978-1995); Miembro del Consejo de Economía y Consejo Pastoral Diocesano; Miembro del Colegio de Párrocos Consultores; Secretario del Arciprestazgo de Vejer; Notario Eclesiástico del Obispado de Cádiz y Ceuta (1995-2009); Adscrito a la parroquia de San José, de Cádiz en 1995; Director Espiritual de la Cofradía de N. P. Jesús Nazareno, de Cádiz, año 2000; y Canónigo de la S.A.I. Catedral de Cádiz desde el 30 de julio de 2004. El padre Mateo Silva destacó por su humanidad, sobre todo en el tiempo que pasó en Conil como párroco de Santa Catalina. Falleció en Cádiz el 6 de febrero de 2013, a los 77 años de edad y 50 de sacerdocio. Fuente: “La Voz de Cádiz”, 7 febrero 2013. / Obituario en “Diario de Cádiz”, J.A. Hernández Guerrero, 07/02/2013. 

[Ambientación] Mons. Antonio Dorado, obispo de Cádiz-Ceuta en 1987. Fuente: Conferencia Episcopal Española. Wikipedia, la enciclopedia libre. 

*** Fuente: Archivo Histórico Diocesano de Cádiz, Legajo 485, Secretaría de Cámara, Parroquias, 9 julio 1984; transcripción libre de Antonio Martínez Cordero, localizada en el Archivo Parroquial de Conil de la Frontera. Agradecimiento: Yelman F. Bustamante Solórzano, párroco de Santa Catalina. 

CONIL EN EL CENSO “VECINDARIO GENERAL DE ESPAÑA” (1712-17).

 El Censo de Campoflorido, conocido históricamente como el Vecindario General de España, fue impulsado por el marqués de Campoflorido, Juan de Dios del Río González, Presidente de la Real Hacienda de Felipe V durante la Guerra de Sucesión Española, siendo su único objetivo el fiscal: registrar a los <vecinos últiles> (cabezas de familia obligados a pagar impuestos), para financiar el esfuerzo bélico del rey. No cuenta personas (almas): cuenta <vecinos> como unidades familiares, que, para estimar la población total de la época, en otros censos, los historiadores suelen multiplicar el número de vecinos por un factor de 4 a 4,5 personas por hogar. Se verá que el clero, los militares de las guarniciones y los <pobres de solemnidad>, no aparecen en el conteo. 

[Ambientación] Lomo del Vecindario General de España del marqués de Campoflorido. Fuente: Ediciones AACHE, Guadalajara. 

Hay que tener en cuenta que hoy en día Conil de la Frontera pertenece oficialmente a la provincia de Cádiz, pero durante el Antiguo Régimen, formaba parte de los estados del Ducado de Medina Sidonia, y civilmente estaba vinculado al Arzobispado e Intendencia de Sevilla. Esta es la razón por la que se encuentra indexado bajo el territorio administrativo eclesiástico-fiscal sevillano del siglo XVIII.

[Ambientación] Juan de Dios del Río González, marqués de Campoflorido, Presidente del Real Consejo de Hacienda (Madrid, 3 enero 1667 – Madrid, 5 marzo 1726); pintado por Nicolás de Miranda, y depositado en el Palacio del Ministerio de Justicia. Fuente: “elpinochedevaldeavero.wordpress.como”, 9 junio 2011. 

«” … 396.

Bezindario de la ziudad de Sevilla y su provincia.

Don Nicolas Cavallero del Alcazar, Cavallero del horden de Santiago, Contador por S.M. de la Intervencion y Sup General de tropas de esta Ziudad y Reinado, etc. ZERTIFICO que los vezindarios, que constan en esta contaduria en lo correspondiente â esta ziudad y demas villas de su Reynado, conforme â los testimonios que en esta estan presentados, En cuya virtud se han ârreglado diferentes contribuziones, y en espezial la de paga del año de mill setezientos y trezes, y las ymposiziones practicadas en el, y en el de mill setezientos y catotorzes, son las que se expresaran, que con distinzion, de los que tiene cada pueblo, nominando las clases de que se compone se demuestra en la forma siguiente …

… [Posible encabezamiento de las cinco columnas relacionadas, y para el caso de Conil tenemos, con muchas dudas:]

{Eclesiasticos}{Soldados}{Pobres y viudas}{Vecinos contribuyentes}{Total}

                                     0                 0                    0                           101                      101 … “»

Inicio del “Vezindario” correspondiente a Sevilla y provincia; página 396 del Tomo I. Fuente: Instituto Nacional de Estadísticas.

Hoja, la 400 del Tomo I, donde se localiza el municipio de CONIL, entre “Chuzena” y “Doshermanas”. Fuente: Instituto Nacional de Estadísticas.

*** Fuente: Censo de Campoflorido, 1712, <Vecindario General de España>, Tomo I: Manuscritos. Edita: INE, Paseo de la Castellana, 183 - 28046 Madrid. 

UN PASEO POR EL ARCHIVO HISTÓRICO MUNICIPAL DE CONIL: “EL BOTICARIO Y LA PURÍSIMA CONCEPCIÓN” (1.768).

El texto que se transcribe hoy, refleja con claridad la estrecha relación entre administración local, autoridad real y control de los oficios sanitarios, en una época en que la práctica de la medicina y la farmacia estaba sometida a exámenes, licencias y privilegios jurídicos específicos.

Además de su valor institucional, el documento resulta especialmente interesante porque deja entrever la dimensión moral y religiosa asociada al ejercicio de la botica. El juramento exigido al nuevo boticario no se limitaba a acreditar conocimientos técnicos, sino que imponía obligaciones espirituales y sociales. La defensa del misterio de la Purísima Concepción revela hasta qué punto la ortodoxia católica formaba parte inseparable de la vida pública y profesional en la España del Antiguo Régimen, incluso antes de la proclamación dogmática de la Inmaculada en el siglo XIX. Del mismo modo, la promesa de ejercer “bien y fielmente su arte” expresa una concepción ética del oficio basada en la responsabilidad y la utilidad pública.

Particularmente significativo es el compromiso de proporcionar medicinas a los pobres “de limosna”. Este aspecto muestra que la asistencia sanitaria no se entendía únicamente como una actividad económica, sino también como una obligación caritativa vinculada al ideal cristiano de auxilio a los necesitados. El boticario aparecía así como un profesional dotado de privilegios y reconocimiento social, pero también sujeto a deberes morales hacia la comunidad. En conjunto, el juramento sintetiza una mentalidad propia del siglo XVIII: ciencia, religión y beneficencia coexistían como partes inseparables del ejercicio profesional. 

[Ambientación] Real Tribunal del Protomedicato, encargado de velar por la buena praxis de los médicos y otros profesionales sanitarios. Fuente: ¡Qué historia!, Alfred López, 16 julio 2023. 

[Transcripción textual de Rafael Coca López:]

«”[Papel sellado] CAROLUS III D. G. HISPANIAR. REX. / + Veinte maravedis. / SELLO QVARTO, VEINTE MARAVEDIS, AÑO DE MIL SETECIENTOS Y SESENTA Y OCHO. // En la Villa de Conil, en el dia siete de Jullio de mill settecientos sesentta y ocho [1]. Los Señores Consejo Justticia y Regimientto de ella que fueron havidos para conferir ACUERDO, conviene á saber el Sr. Dⁿ Pedro Mathias Palomino, Alcalde Ordinario de ella que fueron havidos Dⁿ Juan de la Suela y Amar, Dⁿ Anttonio de Amar, Dⁿ Joseph Garcia Cachon, Regidores acttuales y Dⁿ Leandro Melendez Velasco, Sindico personero, ACORDARON lo siguientte:

Por el presentte Secretario se presentto en este Cavildo un TITTULO DE BOTTICARIO, expedido por los Señores del Prottomedicatto y Examinadores Mayores de S.M. de la Villa y Corte de Madrid [2], de fecha 29 de Abril de estte año, por el qual se han servido nombrar, como con efectto nombracion a Dⁿ Alonxo Ximenes Chantre, vecino de esta Villa, POR BOTTICARIO REVALIDADO, attendiendo ásu suficiencia y examen vistto antte que obtubo en xxx dispensacion en la Ciudad de Cadiz por el Alcalde mayor, antte quien presto el juramento de DEFENDER EL MISTTERIO DE LA PURISSIMA CONCEPCION DE LA VIRGEN MARIA NUESTRA SEÑORA, DE USAR BIEN Y FIELMENTE SU ARTTE Y DE DAR A LOS POBRES LAS MEDICINAS QUE PIDIEREN DE LIMOSNA, con faculttad de que librementte sin pena alguna pueda ABRIR Y ASSENTAR SU BOTTICA EN TODAS LAS CIUDADES, VILLAS Y LUGARES DE LOS DOMINIOS DE S.M., guardandosele y hasiendo se le guarde las exempciones, preheminencias y prerrogattivas que a semejanttes Ministtros suelen y deven ser guardadas; cuio tittulo vistto, oido y enttendido por [los presentes] UNANIMES Y CONFORMES ACORDARON SE HAYE Y TENGA AL MENCIONADO Dⁿ Alonxo Ximenes Chantre, por tal Botticario en esta Villa, y que libremente USE Y EXERSA EL EMPLEO DE SU PROFESSION, SIN QUE SEA VEJADO, NI MOLESTADO EN MODO ALGUNO, SO LAS PENAS QUE EXPRESSA DE DIEZ MILL MARAVEDIS POR LA CAMARA DE S.M. Y QUE LE GUARDEN DICHAS HONRAS E HINMUNIDADES QUE LES SON VENIDAS, DANDOSELE EL TESTTIMONIO CERTTIFICADO QUE EXPIDO DE ESTTE ACUERDO. =”»

[Ambientación] Reproducción artística de la botica del siglo XVII, de Raphe Walley. Les Pickford. Museo de Nantwich. Fuente: “triplenlace.com”, J.M.G.V., 19 febrero 2025. 

NOTAS DEL TRANSCRIPTOR: [1] En este documento se observa el uso de la doble letra “tt”, que no era parte de la ortografía regular, siendo lo normal en documentos oficiales, notariales o manuscritos de esta época, mediados del XVIII, utilizar una sola “t”. En siglos anteriores, y en casos muy concretos de cultismos etimológicos latinos, como attento, effecto o auttor, que algunos escribanos usaban por infuencia del latín, aunque la tendencia era simplificarlas. Fuente: RAE. // [2] Real Tribunal del Protomedicato, organismo histórico que actuaba como máxima autoridad sanitaria de la Corona de Castilla, durante los siglos XVI al XIX (hacia 1845). Sus funciones principales incluían: a) Examen y Licenciatura: evaluar y otorgar la licencia oficial a médicos, cirujanos, BOTICARIOS, barberos y ensalmadores para poder ejercer su profesión legalmente; b) Control del Ejercicio: inspeccionar BOTICAS (farmacias), perseguir el intrusismo, el ejercicio de la medicina por curanderos y controlar la venta de medicamentos; c) Salubridad: dictaminar sobre epidemias, higiene pública y la calidad de los remedios, siempre bajo la jurisdicción directa del Consejo de Castilla y de la propia Corona. Fuente: “El Protomedicato en la administración central de la Monarquía Hispánica”, María Soledad Campos Díez, 1996. 

“Recorte” de la parte del acta del Cabildo donde se encuentra el acuerdo transcrito: “En la Villa de Conil, en el dia siette … de estte acuerdo“. Fuente: Archivo Histórico Municipal de Conil de la Frontera, Libro Capitular 51, p.d. 212. 

*** Fuente: Archivo Histórico Municipal de Conil de la Frontera. Libro Capitular 51, de 1.766 a 1.776, pp. digitalizadas 212 y 213; 7 de julio de 1768. Agradecimiento: Isabel González Ramírez.  

CONIL EN EL CENSO DE ARANDA (1768).

La documentación correspondiente a la villa de Conil que se transcribe a continuación forma parte de la obra Población de los Pueblos de España, con distinción de Parroquias y Diócesis, compilada para la Real Academia de la Historia y fechada en 1773. Este conjunto documental tuvo su origen en una iniciativa promovida por el conde de Aranda, presidente del Consejo de Castilla, quien en 1768 ordenó a los arzobispos y obispos del reino recabar información detallada sobre la población de sus respectivas diócesis mediante los párrocos de cada localidad.

La elaboración de estas relaciones debe entenderse en el contexto de las reformas ilustradas impulsadas durante el reinado de Carlos III. La monarquía borbónica mostraba un creciente interés por el conocimiento estadístico de sus territorios, convencida de que una administración eficaz requería información precisa sobre la población, los recursos y las instituciones del reino. Aunque estas recopilaciones no constituyen censos en el sentido moderno del término, representan un importante antecedente de la estadística demográfica española y reflejan los esfuerzos de la administración ilustrada por cuantificar y ordenar la realidad social de la Monarquía.

La información relativa a Conil, integrada entonces, como hoy, en el Obispado de Cádiz, y bajo la jurisdicción del corregimiento de Conil Torre de Guzmán de la Frontera, fue remitida por los curas de la parroquia de Santa Catalina el 8 de octubre de 1768. Su contenido ofrece una valiosa fotografía de la estructura demográfica de la villa, al clasificar a sus habitantes según sexo, edad y estado civil. Junto a estos datos, la relación incluye noticias sobre el clero local, los servidores de la iglesia, la comunidad del convento de mínimos de San Francisco de Paula, los oficios vinculados a la jurisdicción eclesiástica y diversos grupos de vecinos exentos por razón de servicios prestados a la Corona.

Los datos consignados permiten conocer no sólo el volumen de población —3.801 habitantes— sino también algunos rasgos de la organización social y administrativa de la localidad en la segunda mitad del siglo XVIII. Por ello, esta fuente constituye un testimonio de gran interés para el estudio de la historia de Conil de la Frontera y, al mismo tiempo, un ejemplo significativo de los instrumentos de conocimiento territorial desarrollados por la administración ilustrada española en vísperas de los grandes censos de finales del Setecientos. 

Portada de la obra Población de los Pueblos de España, con distinción de Parroquias y Diócesis (1773), fuente de la relación demográfica de Conil de la Frontera remitida por los curas de la parroquia de Santa Catalina en 1768. Fuente: Real Academia de la Historia. / INE. 

«”Población de los Pueblos de España, con distinción de Parroquias y Diocesis. / Copiados de las Relaciones que los Curas remitieron a la Secretaria de la Presidencia del Consejo de Castilla, en los años 1768 y 1769, en virtud de Orden comunicada por el Excmo. Señor Conde de Aranda a los Arzobispos y Obispos del Reyno, para el uso y gobierno de la Real Academia de la Istoria. / Año de 1773.”» [Transcripción literal de Rafael Coca López]. 

Impreso usado por la Real Academia de la Historia en la transcripción de los datos del Censo de Aranda de la Diócesis de Burgos, pareja de la de Cádiz, en el Tomo II. Fuente: Real Academia de la Historia. / INE. 

«”Obispado de Cadiz. / Villa de Conil en la Provincia de --- / Corregimiento de la Villa de Conil Thorre de Guzman de Frontera. // Parroquia de Santa Catalina. /

Elaboración actualizada, salvando alguna errata, del cuadro aportado por el clero conileño. Fuente: Real Academia de la Historia. / INE.

Relación de los exentos de pagar impuestos por una de las cinco condiciones señaladas. Fuente: Real Academia de la Historia. / INE. 

1. Eclesiásticos y Sirvientes de Iglesia {18 Capellanes, ó yndividuos = 2 Sacristan = un sochantre = 1 organista = 1 pertiguero = 3 Monagillos = 1 mullidor; dan la relacion los Curas en 8 de Octubre de 1768}

2. Conventos de Religiosos {1 de Minimos de San Francisco de Paula con 21 individuos y 1 sirviente}

6. Juzgados {2 Notarios de la Vicaria Eclesiastica}

Nota [margen derecho] A mas de los 15 Esentos por Real Servicio hai en esta Villa: Guardas de las Costas 32; Servidores de las Torres de nuestra Costa 36; Matriculados de Marina 30; Matriculados para el Servicio del Arsenal de la Carraca 62; // [suman:] 160, todos estan inclusos en el Plan General.”» [Transcripción literal de Rafael Coca López]. 

Documento completo relativo a los datos correspondientes a la Villa de Conil Torre de Guzmán de la Frontera. Fuente: Real Academia de la Historia. / INE. 

*** Fuente: “Censo de Población de Aranda 1768”, Tomo II, copia manuscrita propiedad de la Real Academia de la Historia, Madrid. Instituto Nacional de Estadística, INE.  

PINCELADAS HISTÓRICAS EN LOS PROGRAMAS DE MANO DE FERIAS.

La fundación de Barrio Nuevo nace del esfuerzo y la necesidad. A finales del siglo XIX y comienzos del XX, numerosas familias jornaleras de Conil, empujadas por el paro y la emigración, ocuparon y trabajaron tierras entonces abandonadas en la zona norte de la Dehesa de Roche. Con sacrificio transformaron un terreno inculto en parcelas de cultivo, levantaron viviendas, abrieron pozos y dieron forma a un nuevo núcleo de población.

Lo que comenzó como una ocupación irregular acabó convirtiéndose, con el paso del tiempo, en una experiencia ejemplar de colonización agrícola. Tras años de debate y gestiones municipales, el Estado reconoció oficialmente aquella realidad mediante el Real Decreto de 1925, que legalizó el reparto de las tierras entre los colonos. La historia de Barrio Nuevo representa, así, la memoria del trabajo, la perseverancia y la dignidad de quienes hicieron fértil la tierra y construyeron con sus manos el futuro de sus familias. 

[Ambientación] Pozo, pila y cortijo, hacia 1969. Colección particular Martín Caro. Fuente: “Conil en la Memoria”, p. 106, 2004. 

“LA FUNDACIÓN DE BARRIO NUEVO”, por FRANCISCO GONZÁLEZ UREBA / Feria de El Colorado, 1997.

«”Desde finales del siglo pasado, la zona norte de la Dehesa de Roche, venía siendo ocupada por vecinos de Conil. El Ayuntamiento se veía sin fuerza moral para proceder contra los ocupantes ilegales. El paro estaba haciendo estragos entre la clase jornalera y empezaba la emigración en busca de nuevos horizontes.

En una época en la que aún no se había creado la Ley de Colonización, numerosas familias –un centenar, poco más o menos– de labradores pobres, del término de Conil, aprovechándose del estado de deforestación en que se encontraba la zona norte de la Dehesa de Roche, propiedad del Ayuntamiento, redujeron laboriosamente al cultivo agrícola más de 150 hectáreas de terreno inculto, construyendo en él sus humildes viviendas, abriendo pozos necesarios para sus cultivos y servicios y creando, en una palabra, un pequeño núcleo de población que dio a aquella parte, antes abandonada y desierta, el nombre de BARRIO NUEVO.

Es verdad que en los orígenes de esta obra de colonización, existió un gran defecto jurídico en cuanto al modo de adquisición de una tierra, que no podía ser objeto de aprovechamiento individual por tratarse de un monte de <bienes propios>, propiedad del común de los vecinos de Conil, catalogado Monte de utilidad pública, inalienable, por consiguiente; pero también es cierto que sobre este defecto inicial y en atención a las virtudes de laboriosidad pacientemente desplegadas, debía pasar con indulgencia la mano de la administración. 

[Imagen del artículo original] El Colorado, año 1957. Fuente: Francisco González Ureba.

El problema estaba servido; de un lado el Ayuntamiento tenía que velar por los bienes del común, no permitiendo unas nuevas roturaciones arbitrarias que ponían en peligro el futuro de toda la Dehesa de Roche; de otro lado es misión de los Ayuntamientos velar por la felicidad de sus vecinos, buscarles medios de vida, ampararles legalizando en este caso unas ocupaciones que ya venían de lejos.

La cuestión no era fácil de resolver, los Ayuntamientos se sucedían unos tras otros sin encarar el asunto. El 30 de Agosto de 1907 se publica la Ley de Colonización y el 23 de Octubre de 1918 el reglamento para su aplicación. Es a partir de entonces cuando se ve la posibilidad de legalizar las ocupaciones. La propia ley en su artículo nº 1 declara: <Son fines de la ley arraigar en la Nación a las familias desprovistas de un medio de trabajo o capital para subvenir a las necesidades de la vida, disminuir la emigración, poblar el campo y cultivar tierras incultas o deficientemente explotadas>.

La corporación municipal del año 1923, presidida por D. Nicolás González Muñoz, es la que definitivamente toma cartas en el asunto solicitando la colonización oficial de la porción denominada <Barrio Nuevo> de la <Dehesa de Roche>, tanto en cuanto está roturada arbitrariamente, cuanto en lo que aún se conserva talado e inculto, con lo cual, a las ventajas de una situación jurídica subsanada, se añadirán los provechos de una dirección técnica ordenada inteligentemente.

En el pleno municipal del día 23 de Enero de 1923 se presentó por parte del propio Sr. Alcalde el memorial sobre el tema, tomándose los siguientes acuerdos:

1.º Solicitar de la Junta Central de Colonización que sea clasificada como de inmediata colonización la Zona norte de la Dehesa de Roche.

2.º Que sea su destino el reparto entre los labradores pobres que hoy la tienen roturada.

3.º Solicitar la concesión de unos auxilios reintegrables para la gestión de nuevas roturaciones, adquisición de semillas y abonos. 

[Imagen del artículo original] Plano inicial de la Colonización, con los distintos lotes numerados, siendo las zonas rayadas las parcelas ya “ocupadas”. Fuente: Francisco González Ureba. 

Un Real Decreto de fecha 10 de Enero de 1.925 declara por fin a <Barrio Nuevo> zona de colonización, descatalogándola del Monte Público n.º 16 de la provincia de Cádiz.

Fueron adjudicados 95 (noventa y cinco) lotes de tierra de distintas superficies, de 3 a 4 aranzadas de media.

Los lotes no podían venderse hasta pasados cinco años después del reconocimiento de la propiedad. Queda prohibido el arrendamiento y cada colono sólo podrá disfrutar de un lote. Los lotes de tierra eran indivisibles a perpetuidad. Por muerte del titular la parcela sólo podía pasar a uno de los herederos.

Todos estos lotes de tierra fueron inscritos en el registro de la propiedad de Chiclana de la Frontera, en un libro especial dedicado a la colonia agrícola de Barrio Nuevo.

La noticia de la publicación del Real Decreto causó una enorme satisfacción en Conil, e incluso tuvo eco fuera de sus fronteras, como lo prueba el artículo publicado en el diario madrileño <El Sol>, del día 17 de Enero de 1.925, del que entresaco algunos párrafos:

<Pocas veces puede destacarse frente al pesimismo agobiador que brinda la emigración en España una noticia más consoladora que la de la Gaceta -B.O.E.- referente a la colonización de una parte del monte Dehesa de Roche, del término de Conil, en la provincia de Cádiz.

El origen de este gesto magnánimo y justiciero es el siguiente: más de cien familias de trabajadores agrícolas del pueblo de Conil, aprovechándose del estado de deforestación del monte de Roche, en la parte que hoy se llama Barrio Nuevo, y aguijoneados por el hambre en las épocas de paro forzoso, la redujeron a cultivo, haciendo plantaciones de vides, construyendo en ellas sus pobres viviendas y abriendo pozos para la explotación de sus parcelas.

Este es el origen del gesto de la Junta Central de Colonización, gesto que marca un reconocimiento tácito de los derechos adquiridos sobre la tierra por esos sus abnegados cultivadores, en contraposición con lo que de ordinario suele ocurrir entre grandes terratenientes y pequeños colonos: que, después de convertir la tierra estéril en fecunda y dócil, el propietario desahucia a los pegujaleros, se apodera de sus tierras y las expone al mercado con pingües beneficios para su insaciable avaricia. 

[Ambientación] Cabecera de la Gaceta de Madrid donde se publicó, en su página 152, el REAL DECRETO declarando comprendida entre los montes sujetos a colonización agrícola, la parte de la “DEHESA DE ROCHE”, del término municipal de CONIL, provincia de Cádiz, denominada “BARRIO NUEVO”, situada al Norte de la carretera de Cádiz a Málaga. Fuente: “boe.es”. 

Por eso la moral que siembra este suceso insólito que comentamos, constituye un eficaz reactivo para las conciencias dolidas de injusticia, conciencias que, en su mayoría, integran la tropa trabajadora del campo andaluz.

Aplaudimos sin reservas la colonización de Barrio Nuevo, lógica y sensata, y ¡ojalá le asedien los imitadores!, así pueden conjurarse la crisis del trabajo, las tormentas del hambre, y, así la tierra habrá de ser generosa con los brazos que tan tenaz y amorosamente supieron cuidarla ...

¡Todo, menos que los campos andaluces duerman un eterno sueño de infecundidad!>

Que este artículo que escribo para el programa de la Feria de El Colorado de 1.997, sirva para traer a la memoria y rendir homenaje a aquellos esforzados conileños que con el sudor de su frente y la ayuda del Ayuntamiento supieron ganarse el futuro de sus hijos.”» 

Fuente: Blog de Pepe Gil, “Programas de Feria de Conil y El Colorado”. Archivo Municipal de Conil, Isabel González Ramírez.  

20/36. “LA FUERZA DE UN PRIMER AMOR”, por LUIS BRICEÑO.

MADRE E HIJA.

«”Es por la mañana. El cielo está claro; el viento, en calma. El sol, levantándose sobre la cresta de las montañas, al par que lo inunda todo con su luz esplendorosa, caldea el ambiente. La temperatura sube al mismo tiempo que se eleva el sol sobre el horizonte, y sus rayos son más perpendiculares.

La madre y la hija han salido a la terraza posterior del edificio, buscando el frescor de la sombra de un emparrado, y se dedican a coser. La madre repasa y prepara para la plancha la ropa que ha poco recogió de los tendederos; la hija la que acaba de confeccionar a máquina.

Durante un gran rato, han hablado de lo que hacen: de confección de prendas de ropa y de costura.

En el momento en que las sorprendemos, callan.

De pronto, el relincho de una caballería, les anuncia la vuelta del profesor de la hija —seguiremos llamándole así, para nombrarle o designarle—, que regresa de la ciudad cercana, a la que había ido, en el quitrín [Carruaje abierto, de dos ruedas, con una sola fila de asientos y cubierta de fuelle. RAE] de la Casa, por “avíos” y “provisiones”.

Las dos abandonan sus respectivas tareas y acuden a recibir los encargos. 

[Ambientación] Madre e hija en interesante y profunda conversación. Fuente: Imagen obtenida con la ayuda de ChataGPT. 

El profesor los va extrayendo de la caja del carruaje y colocándolos en una mesa cercana. Al propio tiempo, va enumerando las compras hechas:

—Dos paquetes de velas; dos docenas de pastillas de jabón de tocador; la caja de medias corrientes; los frasquitos de esencia; los cadejos [Madeja pequeña de hilo o seda, RAE] y bobinas de hilo; los seis metros de tela blanca; las especias; los zapatos arreglados; el reloj despertador...

—¿Y la sal? ... ¿Y el vino? ...

—Llegarán en el carro de Julián, esta tarde. Julián traerá, también, las sacas de harina de “flor” y la cerveza en barriles y en botellas. Solamente falta la expedición de chacina, que esperan que llegue pasado mañana.

—Bien, hombre, bien. Nada se te olvida: tan eficaz y completo eres para esto como en todo.

—Gracias, señora.

—A tí, por tu diligencia y buena voluntad.

—Señora, de alguna manera he de pagar sus bondades.

—Bueno, hombre, hasta luego.

El profesor mira disimuladamente a su discípula y se marcha a encerrar el cochecillo y a continuar sus ocupaciones mañaneras.

La madre y la hija, una vez hechas cargo de las mercancías, tornan a la terraza y reanudan sus labores.

María está preocupada. Su ánimo está en más cuidado que en otras ocasiones. De allí atrás, acudía sola a recibir los encargos y aprovechaba la coyuntura para charlar a solas unos momentos con su galán. Ahora la madre no la dejaba ni a sol ni a sombra: la seguía y acompañaba a todas partes ...

Cosen, sin hablar apenas. La preocupación de María se acentúa a medida que piensa en la contingencia que embarga su ánimo. Llega a ponerse nerviosa y, aunque dominándose por la energía de su férrea voluntad, se decide a hablar y dice, aparentando una calma que no tenía:

—Me celas sin ningún disimulo, madre. ¿Tan poca confianza merece ahora tu hija?

—¿Qué dices, muchacha?

—Digo lo que escucharás ahora mismo, sin rodeos de ninguna clase.

—¡Hola, hola! ... ¿Tú también? ...

—Sí, madre: desde que Ansaldo volvió, repuesto de su aparatosa indisposición, y empleaste a la madre, que me vigila tan a la descubierta que se necesita ser necia o estar tonta para no darse cuenta. No puedo reprochártelo porque eres mi madre, pero sí me veo precisada a hacerte ver que con ello me honras bien poco.

—To lo que haga una madre por el bien de su hija es insuficiente.

—Pero ... procediendo así, ¿me haces algún beneficio? Yo entiendo lo contrario.

—La juventud es ciega y no ve los peligros que la rodean.

—Yo no sé qué peligros puedan estar tan cerca de mí.

—Tú no los ves; pero tu madre los vislumbra y quiere evitarlos.

—Desearía conocerlos para ayudarte en esa meritoria labor. 

[Ambientación] El profesor descarga parte de la compra de suministros para la Venta. Fuente: Imagen obtenida con la ayuda de ChataGPT. 

—Aunque estés bastante desarrollá, eres aún una niña y tu edá es todavía la de las ilusiones. Cuando se es joven no se ve la verdadera realidá de las cosas y sin proponérselo pué emprenderse un camino que no conduzca na más que a un precipicio, por el que fácilmente puea una rodá. Las madres, que sabemos de las cosas del mundo más que los hijos, estamos en la ineludible obligación de prevení esos peligros, pa poderlos evitá. Ahí ties explicao to eso que tanto te extraña.

—Pero, madre, ese peligro de que hablas, caso de existir, ¿ha nacido en unos días?

—Si no ha nacío tan cercano, de poco tiempo acá lo he visto claro.

—Desde el bocinazo de lo de Ansaldo: celos de ese mentecato y de la bruja de su madre, tan metidos en una ilusión que no verán nunca realizada.

—En que le hagas o no caso a Ansaldo, no pueo yo meterme: allá tú con tus razones. Pero en que pueas dejarte ir del encantamiento de un desconocío, que él mismo confiesa que no sabe quiénes fueran sus padres ...

—¡Dios mío! Ya veo claro: todos conjurados contra ese infeliz, cuando todos reconocen al primer instante la nobleza de sus sentimientos, la bondad de su corazón, lo limpio de su proceder. Intriga de la envidia y del despecho, porque ven que es más merecedor que todos juntos ...

—¿Eh, eh? ... ¿Tanto te interesa? ...

—Me interesa sencillamente como puede interesar un desvalido, digno de toda ayuda y protección por su saber y por su comportamiento.

—Pues a mí lo que más me interesa es la honra y el porvenir de mi hija; su bienestar, su buen nombre y su felicidá. Por eso estoy resuelta a impedí to lo que puea estorbá esa finalidá. 

[Ambientación] María analiza, algo decepcionada, el resultado de la conversación con su madre. Fuente: Imagen obtenida con la ayuda de ChataGPT. 

María no ha contestado. Le ha desagradado profundamente el resultado de aquella conversación, de la que se figuró sacar mejor partido, y ha optado por callar. La madre tampoco ha añadido ninguna otra manifestación. ¿Para qué más claridad en sus decisiones? El diálogo entre la madre y la hija se ha dado implícitamente por terminado.

La madre, interiormente inquieta, piensa en el calor de la defensa que del profesor ha hecho su hija. Su mente, se pregunta:—¿Tendrá razón la comadre? ... Aquella explicación de que del roce nace la inclinación; que de ésta sale la simpatía; que la simpatía engendra el afecto; que de éste se salta fácilmente al queré, y del queré a la pasión de amor, ¿iría teniendo realidá en el caso del profesor y su hija? ... ¡Tendría que ver! Pero ... no. Ella no había observado nada anormal en las naturales relaciones de ambos. ¿Serían cosas de la comadre? ¿Estaría la razón de parte de su hija? ... ¡Qué confusión la de su mente! ... Por sí, o por no, resolvió extremar la vigilancia de que los hacía objeto, y si con la medida no evitaba lo que hubiera habido de aquellas relaciones, si algo hubiere habido, al menos estorbaría lo por haber en lo sucesivo. Esta reflexión la tranquilizó algo, permitiéndole darse cuenta de la cercanía de la hora del almuerzo, por lo cual expresó:

—¡Ah! Se acerca la hora del almuerzo, niña. Recojamos la costura y pongámonos en disposición de comé.

La hija, luego de recoger su costura y de tapar la máquina en que trabajaba sus labores, se ha retirado a sus habitaciones particulares, mientras no está servida la comida; la madre arregla, para el almuerzo, la mesa privada del comedor, desde cuya pieza, contigua a la de la hija, no pierde de vista a la misma.

Ésta, sentada en la calzadora [Taburete bajo o butaca que se emplea para sentarse. RAE] cercana a la cabecera de su lecho; apoya la cabeza en la palma de la mano, como si dormitara, y piensa con angustia en todo el amor que siente por su profesor, a quien quiere con toda la fuerza de su primer amor ... Piensa, también, en la recién descubierta oposición de su madre a su pasión amorosa; en el desagrado y profundo descontento con que la recibiría, si la descubriera; en la imposibilidad absoluta de intentar, siquiera, su disminución … ¡Oh! ... Eso nunca. ¡Nunca! Y en la necesidad de disimularla, por el pronto, mientras que el tiempo no ofreciera ocasión de ir convenciendo a la que le llevó en sus entrañas.

En esta preocupación de su ánimo, sólo acertó a proveer la decisión de extremar el disimulo de su amor y la de urdir a toda costa el medio de avisar a su amado, a fin de afrontar en común los nuevos peligros que amenazaban la exteriorización de aquel mutuo y amargo querer.

Véase por qué circunstancias tan especiales, dentro de la vulgaridad general, vivían tan lejos de la felicidad terrenal los miembros de estas familias que, para los que desconocieran la polilla que carcomía su interior, pasarían seguramente por los más en posesión del bien deseado.”» 

*** Fuente: “LA FUERZA DE UN PRIMER AMOR: novela de notorio matiz ingenuo, de escasa traba episódica y de carácter sentimental”, por Luis Briceño Ramírez, p.p. 133-138. Diario Jaén, Talleres Gráficos, s/f.  

“CASTILNOVO: CONSERVACIÓN Y USO PÚBLICO”, 2007.

El anteproyecto elaborado surge del compromiso colectivo por preservar uno de los enclaves litorales más valiosos de la zona: CASTILNOVO. Este documento refleja la voluntad de compatibilizar el disfrute público con la protección activa de su patrimonio natural, paisajístico y cultural, promoviendo un modelo de uso sostenible que garantice su conservación a largo plazo. A través de propuestas concretas y de la implicación de la ciudadanía, se plantea avanzar hacia una mayor figura de protección que asegure la pervivencia de este espacio único para las generaciones presentes y futuras. 

[Fotografía del Boletín] Rueda de prensa de miembros de La Laja sobre el plan presentado al Ayuntamiento, referido a Castilnovo. Fuente: Boletín “La Laja”, n.º 8, abril 2007. 

«”ANTEPROYECTO DE PLAN DE CONSERVACIÓN Y USO PÚBLICO DE CASTILNOVO.- Durante el otoño de 2006, LA LAJA elaboró, a petición del Ayuntamiento de Conil, un plan para CASTILNOVO, que entregamos en diciembre e hicimos público en rueda de prensa en enero de 2007. Nuestro objetivo fue dar ideas para ordenar y regular el USO PÚBLICO de este espacio, mostrar sus valores naturales, paisajísticos y culturales, implicando a los CONILEÑOS en su CONSERVACIÓN, y fomentar los usos educativos, científicos y recreativos en esta zona privilegiada de nuestra costa.

El plan propone, entre otras cosas, la restauración y rehabilitación del CORTIJO DEL PRADO, al objeto de convertirlo en un CENTRO DE INTERPRETACIÓN del litoral y equipamiento para TALLERES, la recuperación de las SALINAS, la restauración y excavación de la TORRE FORTALEZA de Castilnovo, la creación de un pequeño OBSERVATORIO de aves, la señalización de SENDEROS, la conservación de los antiguos POZOS y el mantenimiento de sus usos AGROPECUARIOS actuales, prohibiendo la circulación de vehículos a motor no autorizados, los establecimientos turísticos o las instalaciones deportivas y actividades como la caza.

Patrimonio natural y cultural se dan la mano en este Anteproyecto de Plan, que tiene un objetivo muy claro: la conservación de este magnífico espacio, incrementando su protección con la declaración de PARAJE NATURAL, para disfrute de las generaciones presentes y futuras.“» 

[Ambientación] Panorámica del Prado de Ramón en el inicio de la primavera. Fuente: Antonio Leal, 23 de marzo de 2026. 

*** Fuente: Boletín “La Laja”, n.º 8, abril 2007.