PINCELADAS HISTÓRICAS EN LOS PROGRAMAS DE MANO DE FERIAS.

La historia de Conil de la Frontera no puede comprenderse plenamente sin atender al papel desempeñado por las familias que, generación tras generación, ejercieron una notable influencia sobre la vida política, económica y social de la villa. Desde los primeros tiempos de su consolidación como núcleo poblacional hasta bien entrada la Edad Contemporánea, determinados linajes ocuparon los principales cargos públicos, administraron los recursos más importantes y participaron activamente en la configuración de la identidad local.

Entre estas familias destacaron apellidos que aún hoy forman parte de la memoria colectiva conileña. Sin embargo, pocas alcanzaron una permanencia y una relevancia tan prolongadas como la familia Lobatón, cuyo origen se remonta a los procesos de conquista y repoblación de Andalucía durante el siglo XIII. A través de una extensa trayectoria documentada, sus miembros ocuparon puestos de responsabilidad en la administración señorial, la vida municipal, la milicia y la Iglesia, dejando una profunda huella en la historia de Conil y de otros municipios de la comarca.

El presente trabajo recorre los orígenes, la evolución y la proyección social de este antiguo linaje, analizando su implantación en la villa, sus vínculos familiares y su participación en los acontecimientos que marcaron el devenir de la comunidad conileña a lo largo de casi cuatro siglos.

[Ambientación; imagen no contenida en el artículo original] Edad Media: conquista y repoblación cristiana. Fuente: Nuestra Historia, Francisco J. Morales Hervás, 6 septiembre 2019. 

“LOS LOBATONES DE CONIL”, por FRANCISCO GONZÁLEZ UREBA / Feria de El Colorado, 1999.

«”Desde la fundación de Conil en el siglo XIV hasta tiempos recientes, una serie de familias han controlado los poderes públicos del municipio, marcando las líneas de actuación de los distintos Ayuntamientos, influyendo de manera decisiva en las pautas sociales, controlando los medios de producción y el futuro de la población.

Muchas de estas familias eran de noble origen, hidalgos de sangre y de solar conocido, descendientes de caudillos y jefes militares de la reconquista. Distinguidas en lo social y poderosas en lo económico, mediante una política de matrimonios de conveniencia, mantuvieron su influencia a lo largo de los siglos, de generación en generación, pasando los cargos públicos de padres a hijos y constituyendo verdaderos clanes familiares que extendían su influencia por los pueblos vecinos.

Estas familias conileñas fueron según las distintas épocas los AMAR, LOBATÓN, MANUEL, DORRONZORO, BORREGO, PALOMINO, MORENO, etcétera, entre otras de menor relevancia. Pero de entre todas ellas destaca, por su antiguo linaje y sus casi CUATROCIENTOS AÑOS de permanencia en la vida pública, la familia LOBATÓN.

Todos los <Lobatones> de Conil son descendientes de la misma persona, todos parientes por lejano que pueda parecer el parentesco, aunque no sean muchas las personas que hoy llevan el apellido en primer o segundo lugar, son igualmente pertenecientes a esta familia muchas personas que ni siquiera ostentan el apellido en tercero o cuarto lugar.

La familia tiene su origen en el LUGAR DE MELÓN, partido judicial de RIVADAVIA, provincia de ORENSE, de donde descienden todos los caballeros de este apellido.

Dos de estos caballeros, padre e hijo, llamados MATEO TORRES LOBATÓN y GONZALO RUIZ LOBATÓN, participaron en la reconquista de Andalucía a los moros, a las órdenes de ALFONSO X, conquistando la ciudad de Jerez de la Frontera en el año 1264. 

[Ambientación; imagen no contenida en el artículo original] Estatua de Alfonso X <El Sabio>, ubicada en el Alcázar de Jerez. Fuente: Miguel Ángel González, “DIARIO DE JEREZ”, 29 de noviembre de 2020. 

Estos dos <Lobatones> fueron de los trescientos caballeros de linaje que figuran en el libro de Repartimiento de Jerez de la Frontera, a los que el rey ALFONSO X el SABIO recompensó con casas y heredades, recibiendo MATEO casa en la Collación o Parroquia del Salvador y su hijo GONZALO casa en el barrio de San Mateo y el nombramiento de Jurado de la ciudad.

ALONSO GARCÍA, suegro de GONZALO RUIZ LOBATÓN fue uno de los cuarenta caballeros que custodiaban la Puerta de Rota, privilegio reservado y encomendado por el rey para caballeros de sangre noble y linaje reconocido. Por este motivo fue ALONSO incluido también en los repartimientos de casas y heredades después de la expulsión de los moros de la ciudad.

Del matrimonio de GONZALO RUIZ LOBATÓN con ANA GARCÍA, hija del antedicho ALONSO GARCÍA, nació ALONSO GARCÍA LOBATÓN, el primer LOBATÓN nacido en Jerez y del que en línea recta de varón a varón llegamos a su tataranieto llamado MARTÍN HERNÁNDEZ LOBATÓN, conocido por MARTÍN EL DEL PECHO, ya que era el que en Jerez repartía el impuesto entre los vecinos, a los que se les llamaban <pecheros>; impuesto éste que hoy día llamamos Contribución Urbana.

MARTÍN HERNÁNDEZ LOBATÓN, como hijo de MARÍA RIQUEL, era sobrino de PEDRO DE RIQUEL, caballero veinticuatro de Jerez, que se destacó en su época, la segunda mitad del siglo XV, por sus campañas contra los moros en la península y en el norte de África, participando en la guerra de Granada. Fue alcalde del Santo Oficio de la Inquisición de Jerez por el estado noble.

Hijo de este MARTÍN LOBATÓN fue ALONSO GARCÍA LOBATÓN DEL PECHO, del que descienden las ramas conileña y vejeriega de los <Lobatones>. Vino a Conil a mitad del siglo XVI, como recaudador de impuestos y mayordomo de las almadrabas de los duques de Medina Sidonia. Casó en Conil con Doña ANA ORTIZ ARIZA, natural de la ciudad de Medina, dando origen a una familia que ocupó durante siglos, los cargos administrativos más altos y de mayor distinción de la villa y de fuera de ella, como en Vejer de la Frontera, Cádiz y la Isla de León. 

[Ambientación; imagen no contenida en el artículo original] Libro de Repartimientos de Casas y Heredades de Xerez. Fuente: Tesoros del Archivo Municipal de Jerez, 31 agosto 2013, “www.entornoajerez.com”. 

Sus descendientes fueron ocupando los empleos de mayor confianza en la hacienda del Duque, como alcaides de castillos y fortalezas, alcaldes ordinarios, regidores de preeminencia, jurados, tesoreros, capitanes de las milicias concejiles y un largo etcétera. Otros miembros de esta familia ingresaron en la armada real y muchos fueron hombres de leyes y eclesiásticos.

Fueron considerados hijosdalgos de sangre, de nobleza reconocida y ejecutoriada, probada en varias ocasiones y ciudades distintas siendo incluidos sus miembros en los padrones de nobles de los lugares en que vivieron y por ello exceptuados de pagar impuestos y cargas municipales como privilegio a la calidad de sus orígenes.

La antigüedad y nobleza de la familia fue ejecutoriada en la ciudad de Jerez a petición de Don PEDRO BERNAL LOBATÓN y su hermano Don ANTONIO DEL PECHO LOBATÓN. Obtuvieron carta ejecutoria de unos privilegios del rey ALFONSO XI de fecha seis de noviembre de mil trescientos cincuenta y de veintinueve de octubre de mil trescientos cincuenta y uno, por lo que dicho monarca confirmó los repartimientos que su padre el rey ALFONSO X había hecho a sus antepasados que participaron en la Conquista de Jerez. Igualmente una sentencia de veintiséis de octubre de mil quinientos setenta y tres declaró a Don PEDRO y Don ANTONIO como hijosdalgos.

En cabildo celebrado por el Ayuntamiento de Conil, de fecha veintiocho de diciembre de mil seiscientos cincuenta y tres, los hermanos PEDRO DE FUERTES LOBATÓN y PEDRO BERNAL LOBATÓN justificaron, como nietos de Don ALONSO DEL PECHO, recaudador del Duque, ser descendiente de los trescientos caballeros ganadores de la ciudad de Jerez y ser sobrinos de Don MARTÍN GARCÍA LOBATÓN alcaide de la fortaleza de Zara, en Vejer de la frontera. 

[Ambientación; imagen no contenida en el artículo original] Escudo de armas de Lobatón. Fuente: “www.misapellidos.com”. 

El día 2 de diciembre de 1752, a petición del presbítero Don ALONSO ESTEBAN LOBATÓN, cura de la Iglesia de San Mateo de Jerez, fueron elevados a escritura pública por el notario Don NICOLÁS DE MOLINA, unos documentos que le fueron presentados por los cuales se comprobaba la hidalguía y nobleza de la familia, se reconocía la capilla familiar  y bóveda para enterramientos que la familia poseía en la Iglesia de San Mateo. Esta Capilla es la que se encuentra a mano derecha entrando por la puerta mayor, con un niño Jesús en el centro del altar, el escudo de armas de la familia y una lápida con la inscripción de propiedad. El escudo de armas está representado por un castillo de plata y a sus puertas dos lobos atados con cadenas en campo rojo y por orla ocho aspas de oro también en el mismo campo rojo.

A través del matrimonio enlazaron con los LEÓN GARABITO de Vejer de la Frontera, con los AMAR, los PALOMINOS y los BORREGO de Conil, etcétera, formando las distintas ramas familiares que han llegado hasta nuestros días.

En el siglo XIX la principal familia de Conil la constituyó el matrimonio y los hijos de Don GREGORIO BORREGO SALADO y Doña JACINTA LOBATÓN SÁNCHEZ. Ésta era sobrina-nieta del CONDE DE LAS CINCO TORRES, el fundador de LA MISERICORDIA. Sus hijos, FRANCISCO fue Alguacil Mayor, GREGORIO, médico, JOSÉ MARÍA y JUAN MANUEL, licenciados en Derecho, dominaron la vida pública y social de la villa, siendo Doña JACINTA LOBATÓN dama de excelentes virtudes humanas, dejando honda huella entre los conileños de la época.”» 

*** Fuente: Blog de Pepe Gil, “Programas de Feria de Conil y El Colorado”. Archivo Municipal de Conil, Isabel González Ramírez. 

UN PASEO POR EL ARCHIVO HISTÓRICO MUNICIPAL DE CONIL: “PETICIÓN DEL SANGRADOR DE LA VILLA” (1.702).

A comienzos del siglo XVIII, la villa de Conil de la Frontera era una pequeña población rural cuya vida cotidiana dependía estrechamente del ritmo agrícola, ganadero y pesquero. En este contexto, el acceso a la atención sanitaria era escaso y descansaba, en buena medida, sobre figuras como la del maestro sangrador, oficio de enorme importancia en las comunidades del Antiguo Régimen.

El maestro sangrador era un práctico de la cirugía menor, autorizado para realizar intervenciones frecuentes dentro de la medicina de su tiempo: sangrías terapéuticas, aplicación de ventosas y sanguijuelas, extracción de muelas, cura de heridas, llagas y abscesos, así como otras asistencias ordinarias relacionadas con el cuidado del cuerpo y el alivio del dolor. Su actividad se apoyaba en conocimientos empíricos y en la tradición médica heredada, muy vinculada todavía a la teoría de los humores, según la cual muchas enfermedades podían aliviarse mediante la extracción de sangre.

En núcleos modestos como Conil, el sangrador cumplía además una función social esencial. No solo atendía enfermedades y accidentes cotidianos; también prestaba auxilio allí donde no alcanzaban otros recursos médicos. El documento que sigue, fechado en 1702, refleja con especial claridad esa realidad. En él, Gaspar Bernardo, maestro sangrador y cirujano de la villa, dirige una súplica a la autoridad local solicitando que se le mantenga la concesión de una porción de tierra en la dehesa concejil para cultivo de autoconsumo. A cambio, expone el servicio indispensable que presta a la comunidad: asistir a numerosos vecinos pobres que, según declara, “no la pueden pagar”, y a quienes cura “de limosna”.

Su petición revela tanto la precariedad económica del oficio como el reconocimiento de su utilidad pública. Gaspar Bernardo presenta su trabajo como un verdadero bien común, imprescindible para la salud de los habitantes de la villa. Advierte incluso que, de verse obligado a marcharse, los enfermos quedarían sin alivio y muchos podrían perecer por falta de cura. El escrito constituye, por ello, un valioso testimonio sobre la práctica sanitaria cotidiana, la pobreza rural y las formas de asistencia médica y benéfica en el ámbito local de la Andalucía de principios del Setecientos.

Reproducción digital del documento que se transcribe a continuación: Fuente: Archivo Histórico Municipal de Conil de la Frontera.

[Ambientación] Un barbero-cirujano atendiendo la frente de un hombre. Fuente: Welcome Collection.

Transcripción textual de Rafael Coca López:

[Papel sellado:] «” + Diez maravedis. SELLO QVARTO, DIEZ MARAVEDIS, AÑO DE MIL Y SETECIENTOS Y DOS. / GASPAR BERNARDO, maestro sangrador y cirujano en esta dicha villa. = DIGO que Vuesa Señoria a acostumbrado el darme todos los años UN PEDAZO DE TIERRA PARA PAN SEMBRAR EN LA DEHESA DE LA VILLA, y por que están para benderle los cuartillos de dicha dehesa combiene a mi derecho se quede la dicha tierra cuartillo para poderme mantener exerciendo dicho mi oficio, y ser el lugar corto y de poca vecindad, y ser sus VEZINOS POBRES, y los mas TIENEN ACHAQUES decir a V.S^a. NO LA PUEDEN PAGAR, y los curo, y ASISTO DE LIMOSNA.

POR TANTO = A V.S^a. PIDO Y SUPLICO ME DE EL DICHO PEDAZO DE TIERRA PARA MIL ALIBIO, y de los informes; y lo contrario haciendo será dar ocasión a que YO ME BAIA A OTRO LUGAR Y QUEDARÁN LOS ENFERMOS SIN ESTE ALIBIO, y perderán muchos por falta de cura a que no se debe dar lugar por ser bien comun y de la Republica, y SUPLICA Y PIDE. Y EL ACIERTO DE V.S^a. IMPLORO. [] Gaspar Bernardo.”» 

[Ambientación] “Operación de hombro”, de Gerrit Lundens. Fuente: “alamy.com”. 

*** Fuente: Archivo Histórico Municipal de Conil de la Frontera. Libro Actas Capitulares 42 (1693-1702), página digitalizada 851, sin día ni mes de 1.702. Agradecimiento: Isabel González Ramírez.  

NAUFRAGIOS EN EL LITORAL DE CONIL, 68: VAPOR PESQUERO “MANOLO” (1925).

A finales de 1925, cuando la pesca española vivía una etapa de modernización acelerada, el embarrancamiento del vapor pesquero <Manolo> frente a Cabo Roche, en las costas próximas a CONIL, ofreció una imagen muy representativa de aquel tiempo de transición. El siniestro, ocurrido en la madrugada del 31 de diciembre a causa de la intensa niebla, afectó a una embarcación propiedad del armador gaditano Manuel Sibón Periñán, integrada en una flotilla dedicada a faenar en caladeros del Atlántico Sur.

El <Manolo> era un barco de vapor, detalle especialmente significativo en aquellos años. Durante las décadas de 1920 y 1930, muchas pequeñas y medianas unidades pesqueras comenzaron a sustituir las tradicionales máquinas de vapor por motores diésel, más económicos, sencillos de operar y con mayor autonomía. Por ello, el <Manolo> pudo pertenecer a una de las últimas generaciones de pesqueros a vapor que todavía trabajaban en aguas andaluzas, justo en el momento en que una nueva tecnología iba imponiéndose en la mar.

La embarcación, de unas veinte toneladas, 18 metros de eslora y 4 de manga, regresaba cargada de pescado cuando quedó varada en las proximidades de Roche. Todo apunta a que procedía de los ricos caladeros del banco canario-sahariano o de las costas de Marruecos, zonas donde numerosos barcos gaditanos desarrollaban campañas pesqueras de gran importancia económica. La propia prensa de la época indicaba que el <Manolo> pescaba junto a otros vapores de la empresa, como el <Sirena> y el <Río Sil>, en aquellas aguas africanas.

Pese a la gravedad del accidente y a la pérdida casi total del buque —agravada por contar solo con un seguro parcial—, la noticia tuvo un aspecto muy positivo: no hubo víctimas mortales. La tripulación consiguió ponerse a salvo, hecho que los periódicos destacaron con alivio en unos tiempos en los que los naufragios solían cobrarse numerosas vidas.

La repercusión del suceso fue notable. La crónica, primero publicada en Cádiz, fue reproducida en numerosos diarios de toda España durante los primeros días de enero de 1926. Ello demuestra tanto el interés que despertaban entonces las noticias marítimas como la relevancia económica y social del sector pesquero andaluz, estrechamente vinculado a puertos como Cádiz, El Puerto de Santa María, Barbate o Conil.

En suma, el naufragio del <Manolo> no solo fue un accidente local frente a las playas de Roche, sino también un pequeño reflejo histórico de una época en la que la pesca tradicional a vapor daba paso lentamente a la era del motor diésel, mientras las tripulaciones gaditanas seguían mirando hacia los abundantes caladeros africanos para ganarse la vida.

El pesquero <Campo Eder>, naufragado en 1961 con 24 muertos; vapor, quizás, de parecidas características al <Manolo>. Fuente: “LA NUEVA ESPAÑA”, Avilés, 10 de julio de 2011, Francisco L. Jiménez. 

«”SE HA PERDIDO UN VAPOR DE DON MANUEL SIBÓN. // A las doce de esta tarde, se tuvo conocimiento, por la llegada de parte de la tripulación del que próximo a Cabo Roche (playas próximas a CONIL) había embarrancado el vapor de pesca <Manolo> uno de los que constituían la flotilla de nuestro querido amigo don Manuel Sibón [Periñán]. / Como el señor Sibón y sus familiares marcharon a CONIL al saber la noticia, no hemos podido conocer por ellos la impresión directa. / Esto no obstante los amigos del estimado armador, dijéronse que la pérdida del <Manolo> se debía a embarrancamiento ocurrido a las cuatro de la mañana a consecuencia de la intensa niebla. / El vapor perdido tenía unas veinte toneladas, diez y ocho metros de eslora y cuatro de manga. / Su construcción data de más de dos años y el señor Sibón lo adquirió del armador don Antonio Cordero, hace próximamente 8 meses. Pescaba en río con los vapores <Sirena> y <Río Sil> en las costas de Marruecos. / Las operaciones de pesca eran dirigidas en el barco perdido por el patrón natural del Puerto Santa María conocido por <Paraciti>. / El <Manolo> venía de vuelta de viaje cargado de pescado, y su pérdida significará la casi totalidad de su valor, porque no estaba asegurado más que por la tercera parte del mismo.”» Fuente: “EL NOTICIERO GADITANO>, año VII, núm. 2272, Cádiz, jueves 31 de diciembre de 1925. Hemeroteca Digital, BNE. / Biblioteca Virtual de Prensa Histórica, Ministerio de Cultura.

Repiten este mismo texto el periódico “EL LIBERAL”, en los días 1 y 3 de enero de 1926. 

Aparejos de un vapor de pesca (hacia 1920). Fuente: Néstor Alonso. Carpintería de ribera de Luanco.

«"LAS PROVINCIAS. / NAUFRAGIO DE UN VAPOR PESQUERO. / CÁDIZ 1.- Según noticias recibidas anoche, en las inmediaciones del CABO ROQUE [dixit, ROCHE] ha embarrancado el vapor pesquero <Manolo>, propiedad de Manuel Sibón. / Dicho barco traía un importante cargamento de pescado. El suceso ocurrió a las cuatro de la madrugada, a consecuencia de la niebla. / Se cree que toda la tripulación ha logrado salvarse.”» Fuente: “LA ÉPOCA>, año LXXVIII, núm. 26840, Madrid, viernes 1 de enero de 1926. Hemeroteca Digital, BNE. / Biblioteca Virtual de Prensa Histórica, Ministerio de Cultura. 

Repiten, con escasas variantes, este texto los siguientes periódicos: viernes, 1 de enero de 1926, “HERALDO DE MADRID”; y con fecha sábado, 2 de enero de 1926, “EL ADELANTO”; “LA VOZ DE ARAGÓN”; “LA VOZ DE ASTURIAS”; “DIARIO DE CÓRDOBA”; “EL DEBATE”; “EL DÍA GRÁFICO”; “LA ÚLTIMA HORA”; “EL IMPARCIAL” ; “LA INDEPENDENCIA”; “EL LIBERAL”; “LA LIBERTAD”; “EL AVISADOR NUMANTINO”; “EL PUEBLO”; “EL SOL”; y, “LA VOZ”

Vapor <El Comendador”, utilizado como arrastrero con base en Las Palmas. Nos sirve de ambientación. Fuente: “Industrias Pesqueras” Historia de nuestra flota de altura, Construcciones Navales Santodomingo. José Pino, capitán de pesca; 7 abril 2026.

Conjunto de cabeceras de periódicos que recogieron la noticia del naufragio. Fuente: Hemeroteca Digital, BNE. / Biblioteca Virtual de Prensa Histórica, Ministerio de Cultura. 

*** Fuente: Hemeroteca Digital, Biblioteca nacional de España. / Biblioteca Virtual de Prensa Histórica, Ministerio de Cultura.  

EN UNO DE LOS RINCONES DEL ARCHIVO PARROQUIAL DE CONIL: “EL OBISPO ARRIETE Y LA HIJA DE LA SANTERA DE LA CAPILLA DEL ESPÍRITU SANTO” (1871).

La presente disposición fue dictada durante la Santa Visita Pastoral realizada a Conil el 16 de marzo de 1871 por Fray Félix María de Arriete y Llano, obispo de Cádiz y Algeciras. Las visitas pastorales constituían uno de los principales instrumentos de gobierno de los prelados diocesanos, pues les permitían inspeccionar personalmente el estado material y espiritual de las parroquias, ermitas y capillas de su jurisdicción. En ellas se examinaban las cuentas de las fábricas y cofradías, el estado de conservación de los edificios y ornamentos, el cumplimiento de las disposiciones eclesiásticas y la atención religiosa dispensada a los fieles, dejando por escrito los mandatos que debían observarse hasta una nueva visita.

El documento corresponde a la Capilla del Espíritu Santo, situada en el tradicional barrio de pescadores de Conil, un espacio de especial importancia para la vida religiosa de aquella comunidad marinera. Tras aprobar las cuentas correspondientes al período comprendido entre 1865 y 1870, el obispo introduce una serie de disposiciones que trascienden el mero control contable y revelan su preocupación por la correcta administración de los recursos de la capilla y por el cumplimiento de obligaciones pendientes. 

[Ambientación] Imagen que ilustra el ambiente marinero de la “Puerta Cai”, aunque para “viajar atrás en el tiempo” se ha recurrido a una fotografía actual de la Capilla del Espíritu Santo. Fuente: Grabado creado por ChatGPT a partir de una instantánea de Antonio Leal de 2020. 

Especial interés reviste el mandato relativo a la deuda contraída con la santera fallecida. En cumplimiento de lo ordenado por su predecesor, el obispo dispone que se entreguen inmediatamente cuarenta reales de vellón a Cristobalina Ramos, hija de la difunta santera, y ordena que, conforme lo permitan los ingresos de la capilla, se continúen realizando pagos sucesivos hasta satisfacer íntegramente las cantidades que se adeudaban a su madre desde mayo de 1868 hasta la fecha de su fallecimiento. Esta disposición constituye un significativo ejemplo del interés de la autoridad eclesiástica por garantizar el cumplimiento de las obligaciones económicas pendientes, incluso cuando la persona acreedora había fallecido, reconociendo el derecho de sus herederos a percibir las cantidades legítimamente devengadas.

Junto a ello, el prelado encomienda al arcipreste que procure el mayor culto posible en la capilla y que fomente la predicación y la enseñanza doctrinal entre los vecinos del barrio, tanto adultos como niños, reforzando así la dimensión pastoral que justificaba estas visitas. Finalmente, establece una nueva normativa sobre la figura de la santera, suprimiendo cualquier retribución fija en lo sucesivo y limitando su remuneración a las cantidades que el arcipreste estimase oportuno conceder únicamente por trabajos extraordinarios, dejando sin efecto cualquier disposición anterior en sentido contrario.

En conjunto, este documento refleja con claridad la doble finalidad de las visitas pastorales decimonónicas: asegurar la buena administración económica de los establecimientos eclesiásticos y fortalecer la atención espiritual de los fieles, mediante un estrecho control episcopal tanto de los aspectos materiales como de la vida religiosa de las comunidades locales. 

[Ambientación] El obispo Arriete. Fuente: El blog de Antonio Orozco, 20 marzo 2015. 

Transcripción <textual> de Rafael Coca López:

«”NOS DON FRAY FÉLIX MARIA DE ARRIETE I LLANO [1] por la Gracia de Dios i de la Santa Sede Apostólica, Obispo de Cadiz i Algeciras, Prelado Asistente al Sacro Solio Pontificio, Noble Romano, etc. / Habiendo examinado las Cuentas de los ingresos i gastos de la Capilla del Espiritu Santo de esta Villa comprensivas de los años desde el 1865 hasta 31 de Diciembre de 1870, las hemos hallado bien formadas i con arreglo de sus comprobantes por lo que las APROBAMOS cuanto ha lugar en derecho i el saldo de ciento setenta i un reales vellon con cincuenta centimos que resulta a favor de la Capilla, cuya cantidad deberá aparecer como primera partida del cargo en cuenta nueva. I para cumplir lo prevenido por Nuestro digno antecesor el Ilmo. Sr. Arboli [2], mandamos que de los fondos de que actualmente puede disponer la Capilla se entreguen a la hija de la Santera, difunta, Cristobalina Ramos 40 reales vellon, continuando en adelante dando cantidades proporcionadas á los ingresos que haya, hasta subsanar á la mencionada hija de la Santera de la cantidad que se le adeuda desde el mes de Mayo de 1868 hasta el dia en que falleció su Madre. ENCARGAMOS á Nuestro Arcipreste cuide de que se dé el culto posible en esta Capilla, i se dispense la palabra de Dios a los vecinos de aquel barrio, teniendo con la frecuencia que permitan las ocupaciones del Santo Ministerio explicaciones doctrinales tanto para los adultos como para los parvulos en la citada Capilla. Dado en SANTA VISITA de Conil á diez i seis de Marzo de mil ochocientos setenta i uno. / Fray Felix Maria Obispo de Cadiz. / Por mandato de S.S.I. el Obispo [Firma y rúbrica de:] José Maria Rancés i Villanueva [3], Secretario (?) de Visita. // Asimismo ORDENAMOS que en lo sucesivo no se dé RETRIBUCION alguna a la Santera de dicha Capilla, ni tenga derecho a percibir otra cosa que lo que el Señor Arcipreste juzgue oportuno entregarle por los trabajos extraordinarios que le encargase, quedando por lo mismo denegada por Nos cualquiera otra disposicion en contrario. Conil fecha ut supra. / El Obispo. / J. Rancés.”» 

Fotografía del documento completo. Fuente: Archivo Parroquial Santa Catalina, Rafael Coca López, 31 agosto 2021. 

NOTAS DEL TRANSCRIPTOR: [1] Félix María Arriete y Llano (Cádiz, 15 marzo 1811 – Chiclana, 29 diciembre 1879).- Destacado obispo capuchino, conocido por su importante labor pastoral durante el convulso Sexenio Democrático. Biografía. Fuente: Hispania Sacra. Revistas CSIC. // [2] Juan José Arbolí y Acaso (Cádiz, 29 octubre 1795 – Cádiz, 1 febrero 1863).- Sacerdote y escritor español. Biografía. Fuente: Wikipedia, la enciclopedia libre. // [3] José María Rancés y Villanueva (Cádiz, 16 marzo 1842 – Cádiz, 11 julio 1917).- Eclesiástico y obispo de Dora y Cádiz. El célebre obispo Félix Arriete le nombró su familiar y más tarde, debido a haberse convertido en su más estrecho colaborador, secretario y gobernador eclesiástico de la diócesis. Biografía. Fuente: Real Academia de la Historia. Historia Hispánica. //

[Ambientación] Lápida colocada en la casa de Chiclana donde falleció Fray Félix, inmueble que incomprensiblemente fue derruido para ampliar la Plaza Mayor. Fuente: “El Trovador: revista informativa y cultural de Chiclana”, año VI, núm. 56, mayo 1989. 

*** Fuente: Archivo Parroquial de Conil de la Frontera. Agradecimiento: Yelman Francisco Bustamante Solórzano, párroco de Santa Catalina de Alejandría.  

SE REAVIVA EL INCENDIO EN LA VIGÍA (1922).

Pasada algo más de una semana, el incendio declarado en la zona de La Vigía el 15 de agosto, se reactiva por efecto del fuerte viento de levante, implicando que se quemara una importante superficie, y que invadieran las llamas terrenos lindantes en el término de Chiclana. 

[Ambientación] El monte en llama. Fuente: Creación de ChatGPT Google. 

Transcripción:

«” En la dehesa llamada <EL VIGÍA> (sic), del término de CONIL, se declaró un incendio, que tuvo su iniciación en los sitios llamados <LOS GORRIONES>, y <LOMA DEL VAQUERO>, y acabó en la dehesa llamada <CERCADOS DE LA ROÑA>. / En total se quemaron más de 600 alcornoques, y 100 fanegas de monte bajo, en una de las haciendas. / En otra, 150 fanegas de monte alto y bajo, cien alcornoques, desperfectos grandes en la casa del guarda, más destrucción de una fanega de garbanzos, otra de habas, ropas, muebles y enseres para trabajo, y por último, en <Cercados de la Roña>, el siniestro destruyó 20 fanegas de monte bajo. / Se ignoran las causas que originaron el incendio. / … / En el <CHAPARRAL DE LA CAMILA>, término de Chiclana, hubo un incendio ayer, propagándose las llamas, debido al fuerte viento que reinaba, a terrenos del <PAGO DEL HUMO> y al <PAGO DE OZANEJOS>. / Quedaron destruidas 90 aranzadas de monte bajo y alto en el primero de los lugares citados, 200 aranzadas en <Pago del Humo> (sic) y unas 300 aranzadas en el <Ozanejo>, y gracias a los esfuerzos de la Guardia Civil, trabajadores y vecinos próximos que acudieron y realizaron inauditos trabajos, no se propagó el fuego al llamado <PINAR DEL FIERRO> como se temía, y de ocurrir así, hubiera sido de terribles consecuencias. / Las pérdidas se calculan en más de 7000 pesetas [42,08 euros]. “» 

Recorte de la noticia comentada. Fuente: “EL NOTICIERO GADITANO”, 25 agosto 1922. Biblioteca Virtual de Prensa Histórica, Ministerio de Cultura. 

[Ambientación] Vivienda y enseres en llama. Fuente: Creación de ChatGPT Google. 

Fuente: “EL NOTICIERO GADITANO: diario de información y de intervención política”. Año IV, Núm. 1145, 25 agosto 1922. Biblioteca Virtual de Prensa Histórica, Ministerio de Cultura. 

22/36. “LA FUERZA DE UN PRIMER AMOR”, por LUIS BRICEÑO.

 UN BILLETE.

«“COMIENZA a amanecer. Un tupido manto nuboso cubre el cielo, disminuyendo la claridad del día. El viento sopla lento, suavísimo, con debilidad de impotencia. Una capa gaseosa, baho denso, hermano gemelo de la neblina, cubre los valles y hondonadas, ocultándolos, casi, a la vista del observador. La atmósfera es húmeda. El día se presenta hosco y poco apacible.

El nuevo empleado al servicio de la Venta, ha soltado el ganado a la libertad de bosques y prados. Los animales caminan despacio, con ese paso lento y pausado que llamamos de tortuga. Braman, gruñen, berrean o balan, según su especie, con ecos de anormalidad, como afectados por la hosquedad del tiempo.

Después, en el trajín de los demás quehaceres tempraneros, sale de dejar dos cubos de leche de la recién ordeñada por sus propias manos y, al pasar por delante de una de las ventanas de las habitaciones privadas de su amada, a no mucha distancia del referido hueco, ve caer delante de él un pequeño bulto blanquecino, que casi le ha rozado la cabeza. Se agacha, lo toma y se lo guarda con prontitud y disimulo, aprieta el paso, sin mirar nada más que al suelo, y huye de aquellos contornos, para evitar posibles acechanzas o molestas observaciones.

Camina de prisa, como apartándose de algo peligroso, hasta internarse en la espesura del monte, donde las humedades campestres y la emoción que le embarga, como intuición de presagio de algo grave, le hacen temblar, como tiembla el que sale de un baño largo y frío.

Desde un pequeño altozano del bosque, pretende otear, por encima de la niebla, y escucha durante un buen rato, no oyendo otro ruido que el de las aceleradas palpitaciones de su corazón. Y cuando ha reaccionado un tanto y se convence de que por el sitio y por la hora nadie le observa ni le escucha, cae de hinojos y reza, reza durante un buen rato, con toda la unción, recogimiento y fervor que le enseñaron a sentir, pidiendo a Dios y a su Santísima Madre ayuda y protección.

Antes, durante sus oteos, ha hecho examen de conciencia, para determinar si ha de remorderle la suya por alguna de sus acciones y cree que no. En su conducta, no encuentra nada que pueda reprocharse a sí mismo; cumple y hasta se excede en su vario cometido; no desperdicia tiempo ni especie; mira como propios los intereses que se le tienen confiados; procede en todo con la mejor buena fe, poniendo de su parte, en cuanto realiza, toda su buena voluntad. Su rectitud llenaría, de seguro, la mayor exigencia. 

“El mensaje en la niebla”. Fuente: Imagen creada por CharGPT. 

Repasa su pasión amorosa. Es muy verdad que ama ciegamente a la venterita y que su amor es colmadamente correspondido. Esta afirmación ha sido ya hecha constar; pero ... ¿Es que no es lícito amar, sobre todo con la pureza del amor que su adorada y él se profesan mutuamente? ... Entiende que sí y por eso continúa alentando espiritualmente su pasión de amor y hace por conservarla siempre rediviva.

¡Que no conoce a sus padres, ni a los de su familia, y que por ello no puede ofrecer un apellido, tal vez de esos vulgares, que tanto abundan! Muy bien. ¿Era suya la culpa? ... Él no trató jamás de ocultar esa circunstancia social. Antes al contrario: ¿no lo sabía ella desde la primera vez que se hablaron? ¿No se lo tenía repetido, como a los de su familia, cada vez que la ocasión se ofreció? ...

—¡Los de su familia! ... ¡Ah, los de su familia! Si a ellos sólo se circunscribiera la cuestión ... Él tenía la convicción de que sin la intervención interesada de Ansaldo y, sobre todo, de la madre del mismo, la de María, no habría de contrariar tercamente a su hija, cuando las cosas se aclararan. En cuanto al padre, tan amable y bonachón, se conformaría con la resolución de su esposa. Pero, ¡la madre de Ansaldo! ¡Buena era esta señora para cejar en su empeño de casar a su hijo con la venterita! Independientemente de que él la conocía, por el trato frecuente que existía entre aquellas familias, Julián, el cosario, con quien solía echar algunos ratillos de conversación, en los descansos naturales de sus ocupaciones, se lo tenía advertido con todo interés:

—¡Mucho ojo, amigo, con esa señora! Es muy despierta y, por tos estos contornos tié fama de lista y de tozúa. En su casa no hay quien mande más que ella. Por eso en esa Casilla de Peones Camineros no hay quien puea viví na más que esos tíos suyos, que por su edá tien que supeditarse a sus mandatos y decisiones. Esa señora no hay día de que ha olío lo de tus quereres, porque te advierto, chavá, que aunque los dos lo sabéis disimulá bastante bien, cualquier persona avispá, como te repito que es ésa, tié que haberlo descubierto. La niña, sobre tó, se quea algunas veces tan reguiñá en el mirá que, vamos, cualquiera sabe lo que quié decí. ¡Como que por eso se habrá colao en la casa! ¡Pa atisbarlo to, mejó!

—Sí; pero esa señora no es nada más que la cocinera.

—La cocinera y la que lo observa to, la que sabe aprovechá toas las ocasiones, pa jacé su avío y la que las promueve y las busca cuando no se le presentan. Además, con su insistencia y su tenacía, sabe conseguí lo que no puea con su habilidá. ¡Guárdate de ella, muchacho, si no quiés estropeá ese secreto!

Y era verdad lo que Julián decía. A la vista de los hechos estaba bien claro que supo aprovechar el accidente de su hijo para entrarse cómoda y convenientemente en el interior de la casa que tanto le interesaba vigilar. Y que había aprovechado bien su nueva situación, lo demostraba palpablemente el que él estuviera en pleno bosque, huido de sus acechanzas y con más preocupaciones que nunca.

Este último raciocinio le hizo recordar el mensaje de María, que se sentía en el bolsillo. 

“La esquela de María”. Fuente: Imagen creada por CharGPT. 

Con mano trémula lo tomó y, desatándolo de la piedra a que estaba atado, lo desplegó y leyó con avidez:

“Mucha precaución y disimulo. Cuanto más, mejor. Nada de miradas ni aun de presencia. Mañana, cuando marches a la ciudad, entra y aguárdame en el <Bosquecillo de las Juncias>, donde hablaremos unos minutos, para enterarte del plan que he pensado. Tuya siempre. María”

Leyó y releyó aquella tan interesante esquela, que besó repetidas veces y que después destruyó en pequeños trozos, ya ilegibles, enterrándolos para mayor seguridad. Luego, monologaba consigo mismo, camino del Establecimiento:

—¡Tuya siempre! ... Seguridad una vez más, ratificada, de su amor correspondido. ¿Cómo iba a renunciar, aunque pudiera, a aquel dulce amor, aunque accidentalmente se lo amargaran las circunstancias? ¡Renunciar! ... ¿De qué manera, si no sólo no quería, sino que no podría? ¿Cómo renunciar a una pasión mucho más fuerte que su misma voluntad? Renunciar, dejarla enfriar, nunca. ¡Jamás! Y si una fuerza mayor, imposible de vencer, lo separaba de aquellos lares para él tan queridos, sufriría seguramente tal contrariedad que no podría resistirlo. ¡Morir! ... Sin aquel amor, no le importaba. Con él, ¡a vivir para poder gozar sus delicias y bienandanzas! Primum vivere, como recordaba que decía su educador. Sí, había que vivir, que era lo esencial, y, luego, ser optimista ... A María, a su María, le sucedía igual. Lo sabía de seguro. Además, hija única, no iba a ser, en definitiva, contrariada por la madre hasta el punto de hacerla enfermar seriamente y a provocar su infelicidad para siempre. ¿Por qué no ser optimista? ... ¿Por qué había que prejuzgar su situación, estudiándola y resolviéndola por el peor de los matices? ... Aquella cita esclarecería la obscuridad de lo recientemente sucedido. Dios, a quien con tanto fervor se había encomendado, sobre todo.

Y pensando en el primum vivere de su maestro y preceptor, y presa de aquel optimismo que inundaba su alma recta y pura, reanudaba, cerca del Establecimiento en que servía, los quehaceres que había interrumpido.“» 

*** Fuente: “LA FUERZA DE UN PRIMER AMOR: novela de notorio matiz ingenuo, de escasa traba episódica y de carácter sentimental”, por Luis Briceño Ramírez, p.p. 147-151. Diario Jaén, Talleres Gráficos, s/f.

RELOJES DE SOL EN CONIL, 4 de 8 (1779-2026).

 Reloj de sol de la Parroquia de Fátima (El Colorado).

Situado en el recinto de la capilla de Nuestra Señora de Fátima, en el diseminado de El Colorado (Conil de la Frontera), este reloj de sol se encuentra instalado sobre un pedestal de piedra. En la parte posterior del cuadrante figuran el nombre del lugar, sus coordenadas geográficas —latitud y longitud— y la altitud sobre el nivel del mar. 

Parte trasera del reloj. Fuente: “Relojes de Sol”, blog wordpress de Paquita Vecina Romero, 1 de junio de 2012. 

Se trata de un reloj de sol vertical declinante a levante. El cuadrante lleva grabado el año de su construcción (2009), así como las iniciales de su autor y promotores: JAZ (Julio Aguirre Zabala, diseñador), JAG (Juan Aguilar González, empresario donante), ACD (Antonio Casado Delgado, párroco), PPR (Pilar Pérez del Río, esposa del primero). El gnomon está formado por una lámina metálica fijada mediante tornillos y pintada de color naranja. Las líneas horarias, trazadas en negro, presentan numeración romana desde las VI hasta las IV y se complementan con las correspondientes líneas de los solsticios y del equinoccio, verde, cuyos nombres aparecen escritos en latín. 

El reloj de sol en su conjunto, dentro del recinto cercado de la Parroquia Nuestra Señora de Fátima. Fuente: Lola Sánchez Arroyo, Rorri, 8 de julio de 2026. 

Una de las características más singulares de este reloj es la incorporación de las horas canónicas, antigua división del día utilizada en la liturgia cristiana medieval para señalar los distintos momentos del Oficio Divino. En el cuadrante aparecen indicadas las principales horas litúrgicas —Prima, Tercia, Sexta, Nona y Vísperas [Ver al final]—, lo que confiere a la pieza un marcado carácter didáctico e histórico, en consonancia con el lugar donde se encuentra emplazada. 

Detalle del cuadrante, con una completa grafía y símbolos. Fuente: “Relojes de Sol”, blog wordpress de Paquita Vecina Romero, 1 de junio de 2012. 

El reloj lleva asimismo las inscripciones latinas «SICUT UMBRA FUGIT VITA» y «OMNIUM HORA SOLARIS» que puede traducirse como «La vida huye como una sombra» y «La hora solar es la de todos» o «Para todos, la hora es la solar», una leyenda que subraya el carácter universal del tiempo medido por el Sol.

Ficha extraída del Inventario de relojes de la AARS. Fabio Savian, 13 mayo 2022. 

Detalle de las horas canónicas:

Maitines: medianoche. // Laudes: al amanecer, habitualmente sobre las 3:00. // Prima: hora en la que sale el sol, aproximadamente las 6:00 de la mañana. // Tercia: tercera hora después de salir el sol, las 9:00. // Sexta: mediodía, a las 12:00. // Nona: sobre las 15:00. // Vísperas: tras la puesta de sol, habitualmente sobre las 18:00. // Completas: antes del descanso nocturno, las 21:00. 

*** Fuentes: Asociación Amigos de los Relojes Sol (AARS). / Reloj Andalusí. / Relojes de Sol, blog de Paquita Vecina Romero. / Francisco Jesús Robles, Conil.