viernes, 31 de julio de 2026

20/36. “LA FUERZA DE UN PRIMER AMOR”, por LUIS BRICEÑO.

MADRE E HIJA.

«”Es por la mañana. El cielo está claro; el viento, en calma. El sol, levantándose sobre la cresta de las montañas, al par que lo inunda todo con su luz esplendorosa, caldea el ambiente. La temperatura sube al mismo tiempo que se eleva el sol sobre el horizonte, y sus rayos son más perpendiculares.

La madre y la hija han salido a la terraza posterior del edificio, buscando el frescor de la sombra de un emparrado, y se dedican a coser. La madre repasa y prepara para la plancha la ropa que ha poco recogió de los tendederos; la hija la que acaba de confeccionar a máquina.

Durante un gran rato, han hablado de lo que hacen: de confección de prendas de ropa y de costura.

En el momento en que las sorprendemos, callan.

De pronto, el relincho de una caballería, les anuncia la vuelta del profesor de la hija —seguiremos llamándole así, para nombrarle o designarle—, que regresa de la ciudad cercana, a la que había ido, en el quitrín [Carruaje abierto, de dos ruedas, con una sola fila de asientos y cubierta de fuelle. RAE] de la Casa, por “avíos” y “provisiones”.

Las dos abandonan sus respectivas tareas y acuden a recibir los encargos. 

[Ambientación] Madre e hija en interesante y profunda conversación. Fuente: Imagen obtenida con la ayuda de ChataGPT. 

El profesor los va extrayendo de la caja del carruaje y colocándolos en una mesa cercana. Al propio tiempo, va enumerando las compras hechas:

Dos paquetes de velas; dos docenas de pastillas de jabón de tocador; la caja de medias corrientes; los frasquitos de esencia; los cadejos [Madeja pequeña de hilo o seda, RAE] y bobinas de hilo; los seis metros de tela blanca; las especias; los zapatos arreglados; el reloj despertador...

¿Y la sal? ... ¿Y el vino? ...

Llegarán en el carro de Julián, esta tarde. Julián traerá, también, las sacas de harina de “flor” y la cerveza en barriles y en botellas. Solamente falta la expedición de chacina, que esperan que llegue pasado mañana.

Bien, hombre, bien. Nada se te olvida: tan eficaz y completo eres para esto como en todo.

Gracias, señora.

A tí, por tu diligencia y buena voluntad.

Señora, de alguna manera he de pagar sus bondades.

Bueno, hombre, hasta luego.

El profesor mira disimuladamente a su discípula y se marcha a encerrar el cochecillo y a continuar sus ocupaciones mañaneras.

La madre y la hija, una vez hechas cargo de las mercancías, tornan a la terraza y reanudan sus labores.

María está preocupada. Su ánimo está en más cuidado que en otras ocasiones. De allí atrás, acudía sola a recibir los encargos y aprovechaba la coyuntura para charlar a solas unos momentos con su galán. Ahora la madre no la dejaba ni a sol ni a sombra: la seguía y acompañaba a todas partes ...

Cosen, sin hablar apenas. La preocupación de María se acentúa a medida que piensa en la contingencia que embarga su ánimo. Llega a ponerse nerviosa y, aunque dominándose por la energía de su férrea voluntad, se decide a hablar y dice, aparentando una calma que no tenía:

Me celas sin ningún disimulo, madre. ¿Tan poca confianza merece ahora tu hija?

¿Qué dices, muchacha?

Digo lo que escucharás ahora mismo, sin rodeos de ninguna clase.

¡Hola, hola! ... ¿Tú también? ...

Sí, madre: desde que Ansaldo volvió, repuesto de su aparatosa indisposición, y empleaste a la madre, que me vigila tan a la descubierta que se necesita ser necia o estar tonta para no darse cuenta. No puedo reprochártelo porque eres mi madre, pero sí me veo precisada a hacerte ver que con ello me honras bien poco.

To lo que haga una madre por el bien de su hija es insuficiente.

Pero ... procediendo así, ¿me haces algún beneficio? Yo entiendo lo contrario.

La juventud es ciega y no ve los peligros que la rodean.

Yo no sé qué peligros puedan estar tan cerca de mí.

Tú no los ves; pero tu madre los vislumbra y quiere evitarlos.

Desearía conocerlos para ayudarte en esa meritoria labor. 

[Ambientación] El profesor descarga parte de la compra de suministros para la Venta. Fuente: Imagen obtenida con la ayuda de ChataGPT. 

Aunque estés bastante desarrollá, eres aún una niña y tu edá es todavía la de las ilusiones. Cuando se es joven no se ve la verdadera realidá de las cosas y sin proponérselo pué emprenderse un camino que no conduzca na más que a un precipicio, por el que fácilmente puea una rodá. Las madres, que sabemos de las cosas del mundo más que los hijos, estamos en la ineludible obligación de prevení esos peligros, pa poderlos evitá. Ahí ties explicao to eso que tanto te extraña.

Pero, madre, ese peligro de que hablas, caso de existir, ¿ha nacido en unos días?

Si no ha nacío tan cercano, de poco tiempo acá lo he visto claro.

Desde el bocinazo de lo de Ansaldo: celos de ese mentecato y de la bruja de su madre, tan metidos en una ilusión que no verán nunca realizada.

En que le hagas o no caso a Ansaldo, no pueo yo meterme: allá tú con tus razones. Pero en que pueas dejarte ir del encantamiento de un desconocío, que él mismo confiesa que no sabe quiénes fueran sus padres ...

¡Dios mío! Ya veo claro: todos conjurados contra ese infeliz, cuando todos reconocen al primer instante la nobleza de sus sentimientos, la bondad de su corazón, lo limpio de su proceder. Intriga de la envidia y del despecho, porque ven que es más merecedor que todos juntos ...

¿Eh, eh? ... ¿Tanto te interesa? ...

Me interesa sencillamente como puede interesar un desvalido, digno de toda ayuda y protección por su saber y por su comportamiento.

Pues a mí lo que más me interesa es la honra y el porvenir de mi hija; su bienestar, su buen nombre y su felicidá. Por eso estoy resuelta a impedí to lo que puea estorbá esa finalidá

[Ambientación] María analiza, algo decepcionada, el resultado de la conversación con su madre. Fuente: Imagen obtenida con la ayuda de ChataGPT. 

María no ha contestado. Le ha desagradado profundamente el resultado de aquella conversación, de la que se figuró sacar mejor partido, y ha optado por callar. La madre tampoco ha añadido ninguna otra manifestación. ¿Para qué más claridad en sus decisiones? El diálogo entre la madre y la hija se ha dado implícitamente por terminado.

La madre, interiormente inquieta, piensa en el calor de la defensa que del profesor ha hecho su hija. Su mente, se pregunta:—¿Tendrá razón la comadre? ... Aquella explicación de que del roce nace la inclinación; que de ésta sale la simpatía; que la simpatía engendra el afecto; que de éste se salta fácilmente al queré, y del queré a la pasión de amor, ¿iría teniendo realidá en el caso del profesor y su hija? ... ¡Tendría que ver! Pero ... no. Ella no había observado nada anormal en las naturales relaciones de ambos. ¿Serían cosas de la comadre? ¿Estaría la razón de parte de su hija? ... ¡Qué confusión la de su mente! ... Por sí, o por no, resolvió extremar la vigilancia de que los hacía objeto, y si con la medida no evitaba lo que hubiera habido de aquellas relaciones, si algo hubiere habido, al menos estorbaría lo por haber en lo sucesivo. Esta reflexión la tranquilizó algo, permitiéndole darse cuenta de la cercanía de la hora del almuerzo, por lo cual expresó:

¡Ah! Se acerca la hora del almuerzo, niña. Recojamos la costura y pongámonos en disposición de comé.

La hija, luego de recoger su costura y de tapar la máquina en que trabajaba sus labores, se ha retirado a sus habitaciones particulares, mientras no está servida la comida; la madre arregla, para el almuerzo, la mesa privada del comedor, desde cuya pieza, contigua a la de la hija, no pierde de vista a la misma.

Ésta, sentada en la calzadora [Taburete bajo o butaca que se emplea para sentarse. RAE] cercana a la cabecera de su lecho; apoya la cabeza en la palma de la mano, como si dormitara, y piensa con angustia en todo el amor que siente por su profesor, a quien quiere con toda la fuerza de su primer amor ... Piensa, también, en la recién descubierta oposición de su madre a su pasión amorosa; en el desagrado y profundo descontento con que la recibiría, si la descubriera; en la imposibilidad absoluta de intentar, siquiera, su disminución … ¡Oh! ... Eso nunca. ¡Nunca! Y en la necesidad de disimularla, por el pronto, mientras que el tiempo no ofreciera ocasión de ir convenciendo a la que le llevó en sus entrañas.

En esta preocupación de su ánimo, sólo acertó a proveer la decisión de extremar el disimulo de su amor y la de urdir a toda costa el medio de avisar a su amado, a fin de afrontar en común los nuevos peligros que amenazaban la exteriorización de aquel mutuo y amargo querer.

Véase por qué circunstancias tan especiales, dentro de la vulgaridad general, vivían tan lejos de la felicidad terrenal los miembros de estas familias que, para los que desconocieran la polilla que carcomía su interior, pasarían seguramente por los más en posesión del bien deseado.”» 

*** Fuente: “LA FUERZA DE UN PRIMER AMOR: novela de notorio matiz ingenuo, de escasa traba episódica y de carácter sentimental”, por Luis Briceño Ramírez, p.p. 133-138. Diario Jaén, Talleres Gráficos, s/f.  

jueves, 30 de julio de 2026

“CASTILNOVO: CONSERVACIÓN Y USO PÚBLICO”, 2007.

El anteproyecto elaborado surge del compromiso colectivo por preservar uno de los enclaves litorales más valiosos de la zona: CASTILNOVO. Este documento refleja la voluntad de compatibilizar el disfrute público con la protección activa de su patrimonio natural, paisajístico y cultural, promoviendo un modelo de uso sostenible que garantice su conservación a largo plazo. A través de propuestas concretas y de la implicación de la ciudadanía, se plantea avanzar hacia una mayor figura de protección que asegure la pervivencia de este espacio único para las generaciones presentes y futuras. 

[Fotografía del Boletín] Rueda de prensa de miembros de La Laja sobre el plan presentado al Ayuntamiento, referido a Castilnovo. Fuente: Boletín “La Laja”, n.º 8, abril 2007. 

«”ANTEPROYECTO DE PLAN DE CONSERVACIÓN Y USO PÚBLICO DE CASTILNOVO.- Durante el otoño de 2006, LA LAJA elaboró, a petición del Ayuntamiento de Conil, un plan para CASTILNOVO, que entregamos en diciembre e hicimos público en rueda de prensa en enero de 2007. Nuestro objetivo fue dar ideas para ordenar y regular el USO PÚBLICO de este espacio, mostrar sus valores naturales, paisajísticos y culturales, implicando a los CONILEÑOS en su CONSERVACIÓN, y fomentar los usos educativos, científicos y recreativos en esta zona privilegiada de nuestra costa.

El plan propone, entre otras cosas, la restauración y rehabilitación del CORTIJO DEL PRADO, al objeto de convertirlo en un CENTRO DE INTERPRETACIÓN del litoral y equipamiento para TALLERES, la recuperación de las SALINAS, la restauración y excavación de la TORRE FORTALEZA de Castilnovo, la creación de un pequeño OBSERVATORIO de aves, la señalización de SENDEROS, la conservación de los antiguos POZOS y el mantenimiento de sus usos AGROPECUARIOS actuales, prohibiendo la circulación de vehículos a motor no autorizados, los establecimientos turísticos o las instalaciones deportivas y actividades como la caza.

Patrimonio natural y cultural se dan la mano en este Anteproyecto de Plan, que tiene un objetivo muy claro: la conservación de este magnífico espacio, incrementando su protección con la declaración de PARAJE NATURAL, para disfrute de las generaciones presentes y futuras.“» 

[Ambientación] Panorámica del Prado de Ramón en el inicio de la primavera. Fuente: Antonio Leal, 23 de marzo de 2026. 

*** Fuente: Boletín “La Laja”, n.º 8, abril 2007.  

miércoles, 29 de julio de 2026

EN UNO DE LOS RINCONES DEL ARCHIVO PARROQUIAL DE CONIL: “ASOCIACIÓN DE DEVOTOS DE MARÍA AUXILIADORA” (1.930).

El documento que sigue constituye el acta fundacional de una de las iniciativas de apostolado seglar más significativas de la primera mitad del siglo XX en la entonces COLONIA AGRÍCOLA DE BARRIO NUEVO, perteneciente a la parroquia de Santa Catalina de Conil de la Frontera. Mediante decreto de 18 de septiembre de 1930, el obispo de Cádiz autorizó oficialmente el establecimiento de la Asociación de Devotos de María Auxiliadora en la capilla de dicha colonia, aprobando igualmente el Reglamento por el que habría de regirse y disponiendo que el párroco de Conil ejerciera como director de la Asociación.

La creación de esta asociación se enmarca en un momento de intensa revitalización de las asociaciones religiosas laicales impulsadas por la Iglesia española durante las primeras décadas del siglo XX. La devoción a María Auxiliadora, difundida con extraordinario vigor por la Congregación Salesiana desde finales del siglo XIX, había adquirido una notable expansión por toda España, convirtiéndose en un instrumento privilegiado para fomentar la vida sacramental, la formación cristiana y la cohesión de las comunidades parroquiales. 

[Ambientación] Conil en 1929. Colección particular Juan Sánchez. Fuente: “Conil en la Memoria”, p. 27, 2004, [pie de foto original: El pueblo parece mirarse en el río. / imagen retocada por ChatGPT].

En el caso de Barrio Nuevo, la existencia de una capilla propia respondía al crecimiento experimentado por esta zona rural de Conil, favorecido por el asentamiento de familias dedicadas a las labores agrícolas. La constitución de una Asociación de fieles suponía un paso decisivo en la consolidación de la vida religiosa del lugar, dotando a la comunidad de una organización estable encargada de promover el culto mariano, las celebraciones litúrgicas y diversas obras de piedad y apostolado.

No deja de resultar significativo que esta autorización episcopal se produjera en septiembre de 1930, apenas unos meses antes de la proclamación de la Segunda República (14 de abril de 1931), en un período de transición política marcado por la caída de la dictadura del general Primo de Rivera y el debilitamiento de la monarquía de Alfonso XIII. Aunque el país atravesaba una etapa de incertidumbre institucional, la diócesis de Cádiz continuaba desarrollando con normalidad su acción pastoral y favoreciendo la creación de nuevas asociaciones religiosas, cuya actividad se vería posteriormente condicionada por el nuevo marco político y, pocos años después, por las profundas convulsiones que desembocarían en la Guerra Civil.

El oficio que se reproduce a continuación refleja, además, el funcionamiento administrativo de la curia diocesana de la época. La comunicación, expedida por la Secretaría de Cámara y Gobierno del Obispado de Cádiz y firmada por el canónigo secretario y canciller José Salinas Anchelerga, traslada al párroco de Santa Catalina el decreto episcopal por el que se concede la autorización solicitada. Se trata de un documento de notable interés para conocer tanto la organización eclesiástica de la diócesis como el proceso de implantación de asociaciones piadosas en las pequeñas comunidades rurales del obispado.

Documento transcrito, de fecha 18 de septiembre de 1930, y motivo de esta entrada. Fuente: Archivo Parroquial Santa Catalina. Carpeta Misceláneas. 

[Transcripción libre de Rafael Coca López:]

«”SECRETARÍA DE CÁMARA Y GOBIERNO DEL OBISPADO DE CÁDIZ. / En la instancia de V. fecha 24 de agosto del corriente, ha recaído en el día de hoy un decreto de S.E. Rvdma. el Obispo, mi Señor [1], del tenor literal siguiente: / “Vista esta instancia y el Reglamento que la acompaña, venimos en CONCEDER NUESTRA AUTORIZACIÓN para que pueda establecerse en la CAPILLA DE LA COLONIA DE BARRIO NUEVO, perteneciente a la Parroquia de Conil de la Frontera, la ASOCIACIÓN DE DEVOTOS DE MARÍA AUXILIADORA, que ha de regirse por el expresado Reglamento, nombrando Director de la misma al Señor Cura Párroco [2] que por tiempo fuere.” / Lo que de orden de S.E. Rvdma. el Obispo, mi Señor, traslado a V. para su conocimiento y efectos. / Dios guarde a V. muchos años. / Cádiz a 18 de Septiembre de 1930. / [Aparece la firma y rúbrica del Canónigo secretario y canciller:] José Salinas Anchelerga. / Señor Cura Párroco de la de Conil de la Frontera.”»

[Ambientación] El Obispo de Cádiz y Ceuta, Marcial López Criado, en una publicación de 1921. Fuente: “todocoleccion.net”, imagen retocada por ChatGPT. 

NOTAS del transcriptor: [1] En septiembre de 1930 ocupaba la sede de Cádiz Monseñor Marcial López Criado, obispo de Cádiz entre 1929 y 1935, cuyo episcopado coincidió con los complejos años finales de la monarquía y los comienzos de la Segunda República. Biografía. Fuente: Historia Hispánica de la Real Academia de la Historia. [2] Lo era Francisco Jiménez Alfaro

*** Fuente: Archivo Parroquial Santa Catalina, Carpeta Misceláneas; transcripción de Rafael Coca López. Agradecimiento: Yelman Francisco Bustamante Solórzano, párroco de Conil de la Frontera. 

martes, 28 de julio de 2026

"LAS SEÑORITAS DE CONIL" EN MANILA (1889).

A finales del siglo XIX, cuando FILIPINAS aún formaba parte del imperio español, la huella cultural de pequeños pueblos peninsulares alcanzaba lugares tan remotos como la ciudad de BATANGAS. En ese contexto, resulta especialmente significativo cómo el nombre de CONIL cruzó océanos y fronteras para aparecer en la programación de espectáculos lírico-dramáticos celebrados durante la Feria Exposición de aquella ciudad. La inclusión de una pieza titulada <Las señoritas de Conil> no solo evidencia la circulación de repertorios teatrales y musicales, sino también la proyección simbólica de localidades gaditanas en escenarios tan lejanos como el archipiélago filipino, llevando así el nombre de CONIL hasta los confines del mundo conocido en aquella época. 

[Ambientación] Portada de una edición actual. Fuente: Forgotten Books. 

«“FER-BAR-RAT EN BANTANGAS.- La razón social lírico-dramática Fernández-Barbero-Ratia [1] va a operar en Batangas [2] durante los días de la FERIA EXPOSICIÓN (19, 20 y 21). / Primer día: Música clásica, La sopa está en la mesa y Gallina ciega. / Segundo: Para casa de los padres, LAS SEÑORITAS DE CONIL [3] y Sensitiva. / Tercero: Ternera 7, 3.o, Bazar de novias, Toros de punta y Curriga. / Y un paso-doble titulado Adiós, Bantangas.”» 

Fuente: “EL COMERCIO”, año XIX, Manila (Filipinas), miércoles 9 de enero de 1889. 

NOTAS: [1] La razón social Fernández-Barbero-Ratia funcionó como una destacada empresa o compañía lírico-dramática, activa principalmente a finales del siglo XIX y principios del XX (alrededor de 1901), dedicada a la producción y representación de zarzuelas y teatro lírico en España. Fuente: Academia EDU. / [2] Batangas.- Es la capital de la provincia de Batangas, en la región de Calabarzón, en Filipinas. Fuente: Wikipedia, la enciclopedia libre. / [3] Las señoritas de Conil.- Se considera como un pasillo cómico-lírico, en un acto, original de Rafael Leopoldo Palomino de Guzmán, estrenada en el Teatro de los Jardines del Buen Retiro, Madrid, el 31 de julio de 1880, con música de Tomás Bretón. He aquí una completa biografía de Rafael Leopoldo: Nació el 9 de enero de 1827, aunque se bautizó cuatro días más tarde. Utilizó como primer apellido un compuesto formado por los dos primeros de su padre. Estuvo matriculado en la Universidad de Sevilla, aunque el 20 de mayo de 1840 lo borraron, por sus múltiples faltas de asistencia, como consta en el Libro n.º 52, n.º 831, folios 467 a 471, del Archivo Histórico de la Universidad de Sevilla. Fue redactor en Madrid de diversas publicaciones: "Las Novedades", "La Opinión Nacional" y "La Tertulia". En Cádiz colaboró en "La Palma". En Barcelona en "El Lloid". Y en Cuba en "El Eco del Comercio" y "Prensa de la Habana". Su actividad literaria, aparte de algunas poesías y una novela, se centra en el género teatral, con obras cómicas y zarzuelas. Dramaturgo que colaboró en numerosas ocasiones con Isaac Albéniz. Autor de "Las Señoritas de Conil", "Un Sevillano en la Habana", "El Lápiz Mágico", "I comici Tronati", "El desenlace de un Trama", o "Maese Tallarines", entre otras muchas. El año de 1856 figuró como tutor de Manuel Gonzalo de Palomino, estudiante de la Escuela de Comercio de Cádiz, de 19 años, quien se había matriculado el 15 de septiembre de 1856, según consta en la Caja 30124, expediente 27 del Archivo de esa institución. Rafael Leopoldo Palomino de Guzmán murió el año de 1900 en Barcelona” [Extraído de geneanet punto org]. 

*** Fuente: “EL COMERCIO, diario de la tarde”, año XIX, 3ª época, núm. 7, Manila (Filipinas), miércoles 9 de enero de 1889. Hemeroteca Digital, BNE. 

lunes, 27 de julio de 2026

VENTA DE CINCO CARRETADAS DE UVA EN CONIL (1830).

La presente escritura pública, otorgada en la villa de CONIL el día 29 de septiembre de 1830, constituye un valioso testimonio de la práctica notarial y de la actividad agrícola de la comarca en los inicios del siglo XIX. En ella se formaliza la venta de cinco carretadas [*] de uvas procedentes de viñas familiares, reflejando no solo las relaciones económicas propias de una sociedad eminentemente rural, sino también los vínculos de parentesco, la importancia del cultivo de la vid y el rigor jurídico con que se aseguraban las transacciones. El documento, autorizado por el escribano público y de Marina Juan Bernardo Gavala, conserva el lenguaje solemne y las fórmulas legales características de la época, ofreciendo una ventana privilegiada a la vida cotidiana, las costumbres mercantiles y la organización social del CONIL decimonónico. 

Imagen idealizada del acto protocolaria que se describe en el documento transcrito. Fuente: Imagen creada por ChatGPT. 

[Transcripción literal de Rafael Coca López]

Papel sellado, utilizado en documentos oficiales en España, con un valor de 40 maravedís, para pagar los impuestos correspondientes a la administración de la época. «”Sello 4º. 40 mrs. “R. FERD. VII D.G. 1830 HISP. ET IND.” Año de 1830. [Regis Ferdinandus VII Dei Gratia Hispaniarum et Indiarum / Rey Fernando VII por la gracia de Dios de las Españas y las Indias].

VENTA DE CINCO CARRETADAS DE UBAS. Dn CRISTOVAL SANCHEZ DOMINGUEZ Â PAVOR DE Dn JOSÉ SANCHEZ SU HERMANO.

Sea notorio que yo Dn Cristoval Sanchez Dominguez, vecino que soy de esta Villa de Conil de la Frontera; DIGO: que por quanto soy arrendador de la Viña del sitio nombrado LA CAGADILLA de este termino, sequestrada a Dn Juan Sanchez Dominguez, mi hermano, y necesitando poner en venta el fruto de ubas de ella he tratado el venderlo â Dn José Sanchez Dominguez, de este domicilio, tambien hermano mio, en cantidad de TRES CARRETADAS DE UBAS de la presente cosecha â precio de DOSCIENTOS DIEZ REALES VELLON cada una, como igualmente DOS CARRETADAS más al mismo estipendio del producido de la viña de Da Juana Dominguez, viuda, mi madre, según el poder que me ha conferido ante el presente Escribano que de esto dá fe; y para la constancia y seguridad de este contrato me ha pedido el Dn José de que este otorgue la correspondiente Escritura de venta para el uso del derecho que le asista, cuya solicitud contemplandola justa, por el tenor de la presente OTORGO: que VENDO y hago VENTA al desde hoy y para siempre de las antedichas CINCO CARRETADAS DE UBAS 

Reproducción fotográfica del primer folio del documento transcrito. Fuente: Archivo Histórico Provincial de Cádiz, Rafael Coca López, 14 de enero de 2022. 

al citado Dn José Sanchez Dominguez, que está presente, su precio y quantia de DOSCIENTOS DIEZ REALES VELLON, cuya cantidad me tiene satisfecha desde ahora, que por no ser de presente la entrega, renuncio las Leyes de ella <non numerata pecunia>, su prueba, error y engaño y demas de la cosa no vista, y como real vendedor CONFIESO que el justo presio que hoy tienen las enunciadas CINCO CARRETADAS DE UBAS â presio de DOSCIENTOS DIEZ REALES cada una son los mismos MIL Y CINQUENTA REALES VELLON, y que no valen mas y caso que mas valgan ô en algun tiempo valer puedan, de su demasia y mas valor, le hago gracia y donacion â dicho comprador, buena, pura, mera, perfecta, ô irrevocable que el derecho llama intervivos, y partes presentes, sobre que renuncio la Ley del Ordenamiento Real, fecha en Cortes de Alcalá de Henares, y el remedio de los cuatro años que en ella se conceden para pedir la recicion del contrato, y suplemento al justo presio, y desde hoy en adelante, me desisto y aparto, del derecho de propiedad posesion, señorio, titulo, voz y recurso que â dichas CINCO CARRETADAS DE UBAS tengo, y todo lo cedo, renuncio, y traspaso â favor del comprador para que desde luego tome la posecion de ellas, que la que tomare sea judicial o extrajudicial, la apruebo y ratifico, ê interin que no la toma me constituyo por su inquilina tenedor y poseedor para darsela y quando que me la pida, y me obligo â la eviccion, seguridad, y saneamiento de esta venta, en tal manera que sobre ella no le será puesto pleito alguno, y si puesto le fuere, luego que me conste saldré â la voz y defenza, y lo seguiré â mi costa hasta dexar al dicho comprador en quieta y pacifica posecion, y no pudiendo sanearle, le volveré la cantidad que me ha entregado, con mas las costas que hubiere imperdido en este juicio y todo

[Al solo efecto de ambientación] Escena de la vendimia, trabajo eminentemente familiar en viñas de pequeña dimensión. Fuente: “Diario de Cuyo”, Luis Eduardo Meglioli, 28 enero 2021. 

por ejecucion â su cobranza, sin que se necesite de otra prueba más que del juramento y simple declaracion de la parte compradora, pues de otra le relevo en forma. En cumplimiento, firmeza y seguridad de todo quanto vá expresado en esta Escritura, OBLIGO mi persona y bienes, habidos y por haber, doy poder cumplido â las Justicias y Jueces de S.M. que de mis causas puedan y deban conocer, para que â todo lo dicho, me executen, compelan y apremien por todo rigor de derecho y via ejecutiva, como por sentencia pasada en autoridad de cosa juzgada, y por mi cometida, renuncio las Leyes, fueros, y derechos de mi favor, y la general de todas en forma. En cuyo testimonio asó lo OTORGO en la Villa de Conil de la Frontera â VEINTE Y NUEVE DE SEPTIEMBRE DE MIL OCHOCIENTOS TREINTA, y el otorgante â quien yo el Escribano de S.M. Publico y de Marina y Unico en ella, doy fe conosco, firmó siendo presentes por testigos Dn José Sanchez Galindo, Alguacil de esta y el Justicia Dn Francisco Ortiz y Dn José Borrego, vecinos de esta. [Aparecen las firmas y rúbricas de:] Cristoval Sanchez / Ante mi, Juan Bernardo Gavala.”»

[*] Una CARRETADA DE UVA equivalía generalmente a unos 690-700 kilogramos de uva, que era la cantidad necesaria para producir una BOTA de vino, de aproximadamente 500-516 litros de mosto. Se calculaba comúnmente como 60 ARROBAS de uva, tomando la arroba castellana estándar como 11,5 kilogramos. En la época del documento, 1830, la uva se transportaba desde la viña en carros y se recogía en cestas de mimbre, donde cada cesta solía pesar una arroba. 

*** Fuente: Archivo Histórico Provincial de Cádiz, legajo 150, de 1830 a 1833, folio 53-53v. 

domingo, 26 de julio de 2026

UN PASEO POR EL ARCHIVO HISTÓRICO MUNICIPAL DE CONIL: “INAUGURACIÓN SERVICIO TELEFÓNICO” (1.926).

Se transcriben dos noticias publicadas el 24 de noviembre de 1926, donde se refleja un momento importante en la modernización de CONIL durante la dictadura de Miguel Primo de Rivera. Ambas informaciones hacen referencia a la inauguración del Centro Telefónico Interurbano de la localidad, una infraestructura que permitía mejorar las comunicaciones con otras poblaciones y que simbolizaba el avance técnico y administrativo de la época. Se destaca el entusiasmo popular ante la mejora del servicio telefónico, considerado entonces un signo de progreso y de integración de CONIL en las redes modernas de comunicación. 

«“LAS REFORMAS EN TELÉFONOS. / NUEVO CENTRO INTERURBANO. / CONIL 23.- Se ha inaugurado en Centro Interurbano de CONIL, con asistencia de todas las autoridades. / El párroco [lo era, Aureliano Gómez de Barreda y Villegas] bendijo el Centro. / El alcalde [Joaquín Pérez Moreno] saludó al gobernador civil, rogándole hiciera llegar la satisfacción del pueblo al presidente del Gobierno [lo era, Miguel Primo de Rivera]. / El Ayuntamiento ofreció un <lunch> al personal de la Compañía y a las autoridades. / Reina grandísimo entusiasmo por la mejora conseguida.”» Fuente: “EL IMPARCIAL: diario liberal”, año LX, núm. 20862, Madrid, miércoles 24 de noviembre de 1926. Hemeroteca digital, BNE. 

[Ambientación] Aspecto de Conil en la década de 1920; en aquellos años la llegada del servicio telefónico representó un importante avance técnico para una localidad que aun mantenía un marcado carácter rural y tradicional. Fuente: Colección particular Juan Carlos Almazo, “Conil en la Memoria”, p. 29, 2004. Imagen mejorada por Juan Bermúdez Ramos, Scard Bermos.

«“EL CENTRO TELEFÓNICO INTERURBANO DE CONIL. / CONIL.- Director “LA LIBERTAD”.- Al inaugurar este Centro Interurbano, me es grato enviarle primer saludo a la Prensa, con mi admiración alta misión desempeña engrandecimiento y prosperidad de España.- Francisco Gil, director quinto distrito. / CONIL.- En los mismos términos se envía un telefonema firmado por el alcalde.”» Fuente: LA LIBERTAD, año VIII, núm. 7782, Madrid, miércoles 24 de noviembre de 1926. Hemeroteca digital, BNE. 

Posteriormente, en acta de sesión del Ayuntamiento de 4 de diciembre, se acordó el pago de 337,70 pesetas [2,03€] a Pedro Bermúdez González, en concepto de pago del <lunch> con que el Ayuntamiento obsequió a las autoridades locales, representación de la Compañía Telefónica Nacional de España e invitados que asistieron a la inauguración del servicio que se acaba de comentar. 

En noviembre de 2021, en este mismo blog, se dio cuenta de la instalación de este servicio: https://todoconil.blogspot.com/2021/11/instalacion-servicio-telefonico-1926.html 

*** Fuente: EL IMPARCIAL” y “LA LIBERTAD”, 24 noviembre 1926. Hemeroteca Digital, Biblioteca Nacional de España. / Archivo Histórico Municipal de Conil de la Frontera, 4 diciembre 1926. Agradecimiento: Isabel González Ramírez.  

sábado, 25 de julio de 2026

PINCELADAS HISTÓRICAS EN LOS PROGRAMAS DE MANO DE FERIAS.

La historia de la antigua Parroquia de Santa Catalina y de sus jardines forma parte esencial de la memoria colectiva de Conil. Este artículo recorre su evolución desde las primeras referencias documentales del siglo XV hasta su transformación arquitectónica en el siglo XIX, poniendo en valor el papel que desempeñó como centro religioso, social y urbano del municipio. A través de documentos, testimonios y episodios poco conocidos, se reconstruye el pasado de un espacio profundamente ligado a varias generaciones de conileños y a figuras clave como el Padre Caro, impulsor de la gran reforma del templo y creador de los jardines que hoy siguen formando parte del paisaje y la identidad de la villa. 

[Ambientación] Panorámica de Conil desde la playa de Los Bateles, resaltando, a la derecha, la silueta de la Parroquia de Santa Catalina, hacia 1.929, que debió mantener la misma estampa a pesar de haber transcurrido casi cuarenta años desde su rehabilitación y bendición, y a solo uno de su declaración en ruinas. Fuente: Colección particular Juan Sánchez. “Conil en la Memoria”, p. 27, 2.004. 

SANTA CATALINA: PLAZA Y PARROQUIA”, por FRANCISCO GONZÁLEZ UREBA / Feria de Conil, 1996.

«”La reciente actuación que el actual equipo de gobierno municipal viene realizando en los jardines de Santa Catalina ha puesto de actualidad el debate sobre la antigua Parroquia de Santa Catalina.

Todas las personas que se acercan a contemplar la recién pintada fachada de la Iglesia emiten su opinión acerca de la conveniencia o no de restaurar el edificio, otros recuerdan con añoranza la magnificencia del edificio cuando estaba abierto al culto y los mayores de 64 años refieren que fueron todos bautizados allí en la famosa <Pila Verde>.

No pretendo con este artículo que hoy publico abrir debate alguno, ni emitir juicios de valor, ni siquiera expresar mi opinión. Lo único que deseo es dar a conocer a todos los conileños lo que yo he llagado a saber sobre la historia de la iglesia y sus jardines para que con más conocimientos podamos todos emitir juicios más acertados.

El dato o referencia más antiguo encontrado procede de una escritura de 11 de abril de 1411, otorgada en Sanlúcar de Barrameda por D. Enrique de Guzmán, Conde de Niebla y señor de Sanlúcar (futuro Duque de Medina Sidonia), a favor de D. Juan de Moya, Juan Jurado, Juan Martínez, etc., amigos parientes todos que se comprometen a venir a repoblar la Torre de Guzmán (antiguo nombre de Conil). Entre sus muchas cláusulas nos interesa hoy la que se refiere a la petición de estos vecinos al Sr. Conde de que se le repare o reconstruya la Iglesia a lo que el Sr. Conde accede.

Es bastante probable que a partir de entonces se iniciaran las obras de construcción  que no sabemos cuánto durarían ni qué partes de ellas hayan podido llegar a nuestros días.

En 1499 era Vicario y Mayordomo de la fábrica de la iglesia de Santa Catalina del lugar de la Torre de Guzmán, fray Diego Vello

[Ambientación] Aspecto de Santa Catalina, iglesia y jardines, sobre una indeterminada fecha, quizás década 90 del siglo pasado, de donde, en la actualidad, han desparecido la mayoría de los elementos arquitectónicos y especies vegetales que la exornaban. Fuente: Colección particular de Juan Bermúdez Ramos, Scard Bermos.

En 1535 era Cura y Vicario D. Fernando Jarana y a partir de él se empiezan  a llevar los libros sacramentales de Bautismo y Matrimonio que han llegado bien conservados hasta el día de hoy. Son una fuente primordial de información y de ellos y de la documentación de la parroquia he podido sacar los datos que publico.

Del testamento de Juan de Heredia “El Viejo”, escribano que fue de Conil otorgado en 1547 descubrimos que tenía bóveda para enterramiento y capilla en la <Iglesia Mayor de Sta., Catalina>.

Igualmente otras familias principales también poseían bóveda para enterramiento como los Mendoza, Amar, Manuel de la Zuela, y los Lobatón, todas construidas en el siglo XVI importantes obras que se realizaron en la Parroquia en el primer tercio del siglo XVII que afectaron a gran parte del edificio anterior, siendo de esa época la Torre Campanario, la Sacristía, el Altar Mayor con su bóveda, el Arco del Cementerio, el archivo y la Dependencia del Sacristán y también el cuarto para enseres de la Hermandad. del Rosario. La nave central de aquella época tenía bóveda que descansaba en seis pilares de piedra labrada, con capitel y seis arcos, tres a cada lado y con capillas adosadas. Estas obras finalizaron en 1632 como consta en un ladrillo de la bóveda del Altar Mayor que en un texto en latín, debidamente traducido dice así: <Construida con la cooperación de todos los impositores. Año 1632>. El licenciado Sr. Francisco Pacheco, Ecónomo. Yo Cristóbal sacristán lo escribí>.

No hay constancia, hasta hoy, de que se realizaran más obras de importancia hasta 1800 en que se construye el cementerio, entonces llamado <El Nuevo>. Su construcción motivó obras que consistieron en suprimir, incluyéndola dentro del camposanto, una calle llamada del Postigo que desde el actual <Bar El Resbalón> se dirigía a la actual calle Columela a petición de D. Francisco Cayetano Palomino, vicario y cura de las iglesias de Conil, el Ayuntamiento de 1799 cedió a la iglesia dicha calle ya que era prácticamente una calle <… sin uso, sin vecinos y refugio de gente indeseable>.

Esto hizo posible unir Cementerio y Parroquia, abriéndose puerta de comunicación lo que hacía más cómodo  los entierros.

No sabemos si el Maremoto de 1755 causó daños a la iglesia; Matías Palomino en su crónica sobre el mismo no nos dice nada al respecto.

[Ambientación] Cuadro del retrato del Padre Caro, pintado por Juan Cabral Bejarano (Sevilla, 1834- ?). Este es el cuadro mencionado en una de las anécdotas del artículo. Imagen cedida por Juan Pérez González.

Por fin, para cerrar capítulo de las obras realizadas, nos situamos en 1855. Es la época del Padre Caro. Francisco de Paula Fernández-Caro y Pareja, que así se llamaba este sacerdote chiclanero, aunque oriundo de Conil por ser su madre Doña Belén Pareja y Gallardo natural de esta villa; llegó de cura párroco de Conil recién salido del seminario. No sabemos exactamente qué fue lo que le impulsó a reconstruir el edificio parroquial, si fue su mal estado, su poca capacidad para un vecindario como el de Conil, o las dos cosas a la vez.

Qué duda cabe de que, al ser un terreno donde se asienta la Iglesia, un suelo de rellenos, con mal firme y exceso de humedad, habrá sido una constante en todas las épocas, el que el edificio presentase problemas de reafirmación, grietas, humedades y goteras. Por ello el Padre Caro asume la tarea de renovar totalmente la iglesia hasta el punto de hacerla casi nueva desde los cimientos. Solamente quedó del edificio antiguo el Campanario y el Altar Mayor con su bóveda, tal vez alguna habitación como la Sacristía, aunque el techo le fue echado de nuevo. Todo lo demás fue demolido a excepción de las seis columnas primitivas de piedra que fueron engrosadas por ladrillos para darle una altura acorde con la nueva bóveda de cañón que se había diseñado.

Las obras duraron seis años y fueron dirigidas por el arquitecto D. Juan Bautista Olivares, que lo era titular de la Ciudad de Chiclana y natural de Cádiz, el cual se ofreció de forma gratuita. Antes de terminarse las obras marchó a Buenos Aires para ver si con la variación de clima se aliviaba de sus padecimientos y reponía su salud.

Quedó al frente de las obras el Padre Caro y el maestro aparejador D. Cayetano Cano, natural y vecino de Chiclana.

El resultado fue un edificio de respetables dimensiones, de estilo arquitectónico poco definido, mezcla de neogótico y neomudéjar, fruto de la corriente eclepticista de la época y preludio del modernismo que se acercaba.

Terminaron los trabajos el día 4 de agosto 1891 en cuya noche hizo la bendición de la nueva iglesia el Excmo. e Ilmo. Sr. Obispo de la Diócesis D. Vicente Calvo y Valero, todo lo cual consta de acta levantada al efecto el día de la inauguración que se conserva en el archivo Parroquial y que por su extensión no puede ser recogida en este articulo. Los actos duraron seis días. 

[Ambientación] [Ambientación] El Padre Caro (Francisco de Paula Fernández-Caro Pareja); conocido por atender a las necesidades de los pobres. Facebook “Chiclana en fotos”, 24 enero 2015.

Tanto empeño puso el Padre Caro en esta obra, que cuando faltaron los recursos y el desprendimiento y generosidad de los fieles no daban para más, no dudó en acudir a su propio peculio personal y al de su padre, D. Joaquín Fdez.-Caro y Cano, industrial y bodeguero chiclanero que se distinguió por la largueza con que contribuyó a las costosas obras de nuestro templo.

También aportaron importantes donativos Dña. Rosario González, viuda de Rodríguez, D. José Tomás y Dña. Isabel Borrego y Mihura, D. Gabino Aranda, Dña. Mª de la Luz Amar y Morales y Dña. Antonia López y Pérez de Castro.

El pueblo de Conil en agradecimiento a la generosidad del párroco reunido su Ayuntamiento pleno, <declaró al Arcipreste y Cura Párroco de esta Villa D. Francisco de Paula Fdez.-Caro, hijo adoptivo y Predilecto de Conil>.

Igualmente el municipio le dedicó una calle con su nombre y por suscripción popular le regalaron un cuadro al óleo con su retrato, obra del pintor Juan Cabral Bejarano, que fue colocado en la sacristía. Como una anécdota curiosa cuento aquí lo que ocurrió con el cuadro.

Pasados los años y trasladado el Padre Caro a Vejer, trató de llevarse el retrato, pero a súplica del párroco sucesor accedió dejándolo donde estaba. Al poco tiempo fue quitado de su sitio y después de varias vicisitudes vino a parar al campanario, de donde lo recogió el propio Padre Caro llevándoselo a Vejer. Estando en dicho pueblo de visita pastoral el Sr. Obispo lo vio y enterado de la historia mandó al cura de Conil el siguiente oficio que se encuentra en el libro de mandato: <Luego que reciba usted la presente se pondrá en comunicación con el presbítero D. Francisco Fdez.-Caro, cura y arcipreste de Vejer y de mi orden manifestará que he dispuesto que su retrato, costeado por el municipio y pueblo de Conil con ocasión de la obra de reconstrucción de esa Iglesia Parroquial, retrato con dedicatoria que fue voluntad de los donantes se conservase en el edificio parroquial, vuelva allí, en donde una vez recogido, de acuerdo con el Sr. Cura citado, por usted, lo colocará en el local del archivo parroquial, de donde no deberá ser retirado en lo sucesivo. Del cumplimiento de estas mis disposiciones se servirá usted darme cuenta a la mayor brevedad posible, sirviéndose unir al presente oficio al libro de mandatos de Santa Visita Pastoral. Dios que a v.m.a. Chiclana, a 19 de Abril de 1902 = José Mª, Obispo de Cádiz. / Nota: En cumplimiento de esto, puesto en comunicación con el cura de Vejer, me envió el retrato que fue colocado según mandato superior en el Archivo, en 1º de Mayo de 1902. Firmado: D. Antonio Ortega, párroco”>

[Ambientación] Bonita estampa de la zona de Los Bateles, con el tradicional puente de madera que salvaba el río Salado, la esbelta Torre de Guzmán y parte de una desconocida, por su llamativa pintura, fachada principal de la iglesia de Santa Catalina, entonces, en 1910, funcionando como Parroquia. Fuente: Colección particular de Juan Bermúdez Ramos, Scard Bermos

No acabó la generosidad del Padre Caro con la construcción de la iglesia, otra aportación suya la disfrutamos hoy día todos los conileños: los jardines de Santa Catalina. La historia es como sigue:

En la fecha de reconstrucción de la iglesia, una hilera de casas, tres concretamente, ocupaban toda la fachada situada en frente de los establecimientos hoy conocidos por el Bar El Gamba, El Castillito, y El Quijote y tres casitas pequeñas ocupaban la fachada frente al castillo, desde El Gamba al Resbalón. El espacio entre estas seis casas y la fachada de la iglesia era conocido por Plaza de la Iglesia, que de plaza por cierto no tenía nada. El espacio urbano situado delante del Castillo, Cárcel y ermita del Jesús era llamado desde la Edad Media Plaza Mayor.

El Padre Caro, con gran visión de futuro que hoy el pueblo de Conil le debería agradecer, y con cierta vanidad seguramente, tuvo la gran idea de comprar de su propio bolsillo y del de su padre, todas las casas mencionadas, derribándolas acto seguido y diseñando en su lugar un jardín que hermoseara el lugar y dejara a la vista su gran obra: la iglesia Parroquial

[Ambientación] . La Parroquia de Santa Catalina aparece rodeada de vecinos, en su mayoría niños y niñas, posiblemente reunidos tras la catequesis o simplemente atraídos por la presencia del fotógrafo. Una escena cotidiana que refleja la intensa vida social que se desarrollaba en torno al templo y sus jardines a comienzos del siglo XX (1914). La fotografía captura no solo la monumentalidad del templo, sino también la estrecha relación que existía entonces entre la vida cotidiana de Conil y el entorno de Santa Catalina, punto habitual de encuentro para vecinos y feligreses. Fuente: Colección particular de Juan Bermúdez Ramos, Scard Bermos

Y otra anécdota curiosa: <El día 21 de Marzo de 1889 se terminaron de plantar los árboles en la Plaza Nueva de la Iglesia, la cual mandó hacer el cura D. Francisco de Paula Fdez.-Caro, comprando las casas que había en dicha plaza y otorgandoce las oportunas escrituras ante D. José Sánchez Amar, notario de Vejer. Los primeros árboles que se pusieron en el mes de Febrero, que eran álamos, se trajeron de la Huerta Primera, donde se habían criado y a los pocos días de puestos fueron tronchados una noche por un joven llamado (está borrado el nombre), que pasó por allí borracho y fue castigado y reprendido por el Alcalde, pues fue un hecho que indignó a todos los vecinos. Este suceso los refirió el Diario de Cádiz. El Cura y Vicario dio cuenta de un oficio al alcalde y la guardia civil para que en los sucesivo no volviera a ocurrir. A los pocos días se pusieron otros álamos negros procedentes de la Huerta de la Plata y por último vinieron de la colonia agrícola de Campano unos eucaliptos que están entre los álamos”.

En el desmonte y allanamiento que se hizo de la plaza se encontraron muchas sepulturas en las cuales había dentro con los restos de los cadáveres unos tarritos de barro y otros de cristal; lo que hace creer que fueron cadáveres sepultados allí antes de la Era Cristiana”. <Los árboles están indicando los límites de la propiedad que la Iglesia Parroquial tiene en dicha plaza para evitar dudas o pleitos, que en el transcurso de años puedan ocurrir>.

Cumplía el nuevo edificio 30 años de edad cuando deficiencias estructurales aconsejaron su cierre al culto. La medida no fue acertada, el edificio aún sigue en pie y su estado de ruina se debe a los 65 años de abandono.

El espacio disponible en este programa de feria me hace imposible seguir escribiendo sobre este asunto. Pero aprovecho estas líneas para sugerir a las autoridades que un busto del Padre Caro podría encontrar acomodo en cualquier lugar de los jardines. Igualmente quisiera que este trabajo de recopilación y de investigación sirviera de homenaje póstumo a la figura de este sacerdote, hijo adoptivo y predilecto de esta villa, que tan buenas acciones dejó en los tres pueblos donde ejerció su ministerio: Conil, Vejer y Chiclana de la Frontera.”» 

Fuente: Blog de Pepe Gil, “Programas de Feria de Conil y El Colorado”. Archivo Municipal de Conil, Isabel González Ramírez.  

20/36. “LA FUERZA DE UN PRIMER AMOR”, por LUIS BRICEÑO.

MADRE E HIJA . «”Es por la mañana. El cielo está claro; el viento, en calma. El sol, levantándose sobre la cresta de las montañas, al par qu...