RELOJES DE SOL EN CONIL, 2 de 8 (1779-2026).

Reloj de sol de la Fuente del Gallo.

Situado en la urbanización de la Fuente del Gallo, junto a la playa del mismo nombre, este reloj de sol fue instalado en 2003 y constituye uno de los ejemplos contemporáneos más destacados de la gnomónica en Conil. Se trata de un reloj vertical declinante a poniente, obra de Juan José Muñoz, J. Freire y L. Fages.

Imagen del reloj del 29 de abril de 2004, Paquita Vecina Romero. Fuente: “Relojes de Sol”, WordPress. 

Su cuadrante, de planta cuadrada y un metro de lado, está realizado en azulejos y presenta líneas horarias de horas enteras y medias, numeradas en cifras arábigas desde las nueve de la mañana hasta las siete de la tarde. Incorpora, además, las líneas de los solsticios y del equinoccio, diferenciadas por colores, así como las líneas zodiacales con los signos y las fechas de entrada del Sol en cada uno de ellos.

Fotografía del reloj mostrando los signos del vandalismo, 2017. Autor: Antonio Llamas. Fuente: “RELOJ ANDALUSÍ: relojes de sol de Andalucía”. 

El gnomon está formado por una varilla metálica y el reloj lleva inscrita la leyenda latina: QUANTUM HAEC UMBRA PROGEDITUR TANTUM TUA VITA MINUITUR («Cuanto avanza esta sombra, tanto disminuye tu vida»). Aunque constituye un interesante punto de referencia para los aficionados a la gnomónica, su ubicación lo hace poco visible, ya que es necesario descender hasta la playa para contemplarlo. Asimismo, el deterioro provocado por la proximidad del mar y los actos vandálicos sufridos desde su inauguración hacen recomendable acometer cuanto antes su restauración. 

El reloj muy deteriorado. En la parte inferior ha perdido trozos de azulejos. Fotografías del 19 de noviembre de 2023, por Paquita Vecina Romero. Fuente: “Relojes de Sol”, WordPress. 

Ficha extraída del Inventario de relojes de la AARS. Fabio Savian, 13 mayo 2022. 

*** Fuentes: Asociación Amigos de los Relojes Sol (AARS). / Reloj Andalusí. / Relojes de Sol, blog de Paquita Vecina Romero. / Francisco Jesús Robles, Conil. 

HISTORIAS DE LUIS BRICEÑO, 62.

 ESTATUA DE … <ENTRA>.

¿En qué pueblo de regular vecindario no hay un tipo de esos zafios, viciosos o degenerados que no esté de nones por su especial idiosincrasia?

Ya pueden, seguramente, contarse con los dedos de la mano.

Precisamente por esa proporcionalidad tan general, existía en una población cuyo nombre no hace el caso, una de esas pobres criaturas que, además de ser uno de esos infelices aludidos, tenía un genio acibarado, de los que más desagradan a todos y que, precisamente por esa desagradabilidad superlativa, se hacía más destacada.

Carente de familiares directos y cercanos, vivía con unos lejanos, que le habían cobijado por caridad más que por parentesco, y como estos acogedores eran modestos trabajadores eventuales, no podían proporcionarle, aunque otra cosa fuera su voluntad, nada que no fuera albergue humilde, donde pudiera guarecerse y pernoctar.

[Ambientación] El pobre degenerado, caracterizado como la mujer de Lot en la fiesta oriental de disfraces. Fuente: Imagen creada por ChataGPT. 

Por eso, el pobre degenerado a que nos referimos se vestía y se alimentaba de lo que sobraba o no querían los demás.

Era, además, muy goloso, tan goloso, que, por un simple caramelo y hasta por un pequeño terrón de azúcar, hacía cuanto sabía por complacer o halagar al que se lo ofrecía. Era, así mismo, un fumador sempiterno, y por un cigarro, y hasta por una colilla, en muchas ocasiones, claudicaba y conseguía reducir o anular momentáneamente el temple de su genialidad peculiar, convirtiendo su gesto y su acción en lo más agradable de que era capaz. En ese sentido se vio muchas veces que, sobre todo, por muy huraño y destemplado que se sintiera, un cigarrillo le devolvía la placidez al semblante y sacudía la intransigencia de su acción.

Dentro de la más acusada rebeldía y brusquedad de su carácter, era, más que pusilánime, cobarde, temiendo, como nadie, cualquier amenaza o conato de castigo corporal. Cuando se le amenazaba con pegarle y comprendía cercana la posibilidad de que una amenaza se convirtiera en realidad, se humillaba cobardemente, pidiendo perdón con la mayor sumisión y acatamiento.

Con motivo de la celebración de un baile carnavalesco, se juzgó conveniente adornar el patio privado de una casa andaluza con instalaciones, estatuas, y flores que le caracterizaran de salón de baile estilo oriental.

[Ambientación] El dueño de la casa amonestando al infeliz: “Te voy a convertir en estatua de <entra>”. Fuente: Imagen creada por ChataGPT. 

Pensando en nuestro pobre degenerado, le engatusaron con dulces y tabaco y aceptó complacido representar a la bíblica mujer de Lot.

Uno de los invitados que, tras el atavío de que estaba engalado, lo descubrió, hubo de saludarle jocosamente, aplicándole el mote que más le molestaba:

-¡Hola, enterraor! ¡Qué guapo y qué bien estás así!

Al escuchar el pobre idiota aquel apóstrofe que tanto le solía irritar, se descompuso, nerviosísimo, abandonando, todo corajudo, el papel de estatua que representaba, llegando a hablar groserías del excitador y de sus inmediatos familiares.

El dueño de la casa, dándose cuenta de la fechoría del idiota, le atrapó por un brazo, cuando intentaba huir hacia la calle, diciéndole con vehemencia:

-Ven acá, idiota. A la mujer de Lot la convirtió su curiosidad en estatua de <sal>; pero a ti te voy a convertir yo, como no obedezcas, en estatua de <entra>. 

*** Fuente: “AMAPOLAS Y JARAMAGOS: cuentos, anécdotas, narraciones y chascarrillos”, por Luis Briceño Ramírez, p.p. 137-138. Primera edición, Gráficas Morales, Jaén, 1.940. 

PINTOR ACCIDENTADO EN CARRETERA DE CONIL (1922).

En 1922, y muchos años después, la presencia de árboles alineados a ambos lados de las carreteras era un factor crítico en la elevada siniestralidad vial. Las carreteras aún conservaban un trazado pensado para carros y caballerías, no para automóviles. Eran estrechas, muchas con calzada de tierra compactada o con tramos de adoquines. La alineaciones de álamos y eucaliptos, sobre todo, se plantaban para sombrear a los viajeros y consolidar los márgenes. Los automóviles podía circular ya entonces a 40-70 km/h., velocidades impensables unas décadas antes, pero las infraestructuras seguían siendo casi las mismas, creando un desajuste peligroso, tal como podemos comprobar al ver los numerosos accidentes recogidos en la prensa en la “carretera de Conil”.

[Ambientación] Grabado de uno de los frecuentes siniestros, entre automóvil y árbol, durante las primeras décadas del siglo XX. Fuente: Creación de ChatGPT Google. 

Transcripción:

«” El primer pliego que leo es el parte del suceso ocurrido al laureado pintor señor Ruiz Luna (1), en la carretera de CONIL, al chocar contra un árbol, el auto en que viajaba. / Como de dicho suceso conocen destalles nuestros lectores, sólo añadiremos a lo ya publicado, que el auto es de la propiedad del Senador del reino don Mariano de Tejerina (2), el cual pasa temporada veraniega en la finca de campo llamada <El Torero>, situada en el término de Vejer, y que el chófer, que también resultó herido, se llama don Martín Olano Michelena, tiene 40 años de edad y es natural de San Sebastián, “»

NOTAS: (1) Justo Ruiz Luna (Cádiz, 1865 – Cádiz, 1926).- Pintor español , pastelista, acuarelista y ceramista, que residió en Roma. Fuente: Wikipedia, la enciclopedia libre. (2) Mariano Fernández de Tejerina y Sampelayo, senador por la provincia de Ciudad Real durante 1921-1922. Fuente: “senado.es”. 

Recorte de la noticia comentada. Fuente: “EL NOTICIERO GADITANO”, 25 julio 1922. Biblioteca Virtual de Prensa Histórica, Ministerio de Cultura. 

[Ambientación] “Pescando”, último cuarto del siglo XIX, pastel sobre cartón, 300 x 520 mm. No expuesto. Fuente: Justo Ruiz Luna, “Museo Nacional del Prado”. 

Fuente: “EL NOTICIERO GADITANO: diario de información y de intervención política”. Año IV, Núm. 1118, 25 julio 1922. Biblioteca Virtual de Prensa Histórica, Ministerio de Cultura.  

EN UNO DE LOS RINCONES DEL ARCHIVO PARROQUIAL DE CONIL: “ENCUADERNACIÓN LIBROS SACRAMENTALES” (1987).

Aunque no se tiene delante el documento original, sí conocemos su contenido gracias a la transcripción realizada por Antonio Martínez Cordero en una de las numerosas fichas depositadas en el Archivo Parroquial de Santa Catalina de Conil. Esa labor de copia permite recuperar el sentido de una gestión que ilustra el constante desvelo del padre Mateo por la conservación del patrimonio documental de la parroquia.

El escrito, conservado en el Archivo Histórico Diocesano de Cádiz y fechado el 5 de noviembre de 1987, recoge la carta remitida por el obispo de Cádiz al Delegado Provincial de Cultura de la Junta de Andalucía en Cádiz, a la que adjuntaba la petición formulada por el párroco de Conil solicitando una ayuda económica destinada a la encuadernación de los 154 libros del Archivo Parroquial.

La iniciativa revela el tesón del padre Mateo, plenamente consciente del deterioro que amenazaba una documentación de enorme valor histórico. No dudó en acudir a todas las instancias posibles para garantizar su conservación, buscando el respaldo de la administración autonómica, entonces gobernada por el Partido Socialista, en un momento en que las ayudas públicas resultaban imprescindibles para afrontar una intervención de esa envergadura. 

[Ambientación] “Libro 2 de Baptismos”, original, que, junto con otros ejemplares, se dejaron sin encuadernar, decidiendo mantenerlos guardados en cajas, para una mejor conservación y un manejo mínimo, haciéndolo con las copias realizadas a partir de 1753. Fuente: Archivo Parroquial Santa Catalina. Rafael Coca López, 15 febrero 2024. 

La carta episcopal reforzaba la solicitud con un respaldo institucional de primer orden. En ella, el obispo certificaba que se trataba de «un archivo valioso que comienza en 1535 y en el que se encuentran documentos verdaderamente históricos», añadiendo que «a este Archivo acuden con frecuencia investigadores en busca de testimonios que no hallan en otros lugares». Con estas palabras se reconocía oficialmente la extraordinaria importancia del fondo documental de Santa Catalina, no solo para la historia de Conil, sino también para la investigación histórica en un ámbito mucho más amplio.

Este documento constituye, en definitiva, un valioso testimonio del compromiso del padre Mateo con la preservación de la memoria escrita de la parroquia. Su perseverancia en la búsqueda de financiación pública demuestra una visión que iba más allá de las necesidades inmediatas del culto, entendiendo el archivo como un patrimonio cultural cuya conservación debía ser una responsabilidad compartida entre la Iglesia y las instituciones públicas. Gracias a esa actitud, el Archivo Parroquial de Santa Catalina pudo seguir siendo una fuente imprescindible para generaciones de investigadores y para el conocimiento de la historia de Conil de la Frontera.

[Ambientación] Uno de los armarios del Archivo Parroquial, concretamente el destinado a los Libros de Bautismos, los más numerosos, apreciándose la excelente encuadernación, que posibilita su larga conservación y manejo. Fuente: Rafael Coca López, 15 de febrero de 2014. 

Carta del Obispo de Cádiz [1] al Delegado Provincial de Cultura de la Junta de Andalucía de Cádiz; acompañando escrito del Párroco de Conil de la Frontera [2], en solicitud de ayuda económica para ENCUADERNAR LOS CIENTO CINCUENTA Y CUATRO LIBROS DEL ARCHIVO PARROQUIAL:

«”… PUEDO CERTIFICAR QUE SE TRATA DE UN ARCHIVO VALIOSO QUE COMIENZA EN 1535 Y EN EL QUE SE ENCUENTRAN DOCUMENTOS VERDADERAMENTE HISTÓRICOS. A este Archivo acuden con frecuencia INVESTIGADORES EN BUSCA DE TESTIMONIOS QUE NO HALLAN EN OTROS LUGARES.”» [sic] 

[Ambientación] El párroco Mateo Silva Romero que, con el apoyo del Obispo, consiguió una subvención necesaria para la encuadernación de los libros parroquiales. Fuente: “Diario de Cádiz”, 7 febrero 2013. [Mejorada con ChatGPT]. 

NOTAS DEL TRANSCRIPTOR: [1] Lo era Antonio Dorado Soto (Urda, 18 junio 1931 – Málaga, 17 marzo 2015). Biografía. Fuente: Wikipedia, la enciclopedia libre. [2] Mateo Silva Romero. El padre Mateo nació en Tarifa en al año 1936. Ordenado sacerdote en 1962 en la S.A.I. Catedral de Cádiz, estudió Humanidades, Filosofía y Sagrada Teología, en el Seminario Conciliar San Bartolomé. Fue Coadjutor de la P. Santa Catalina, de Conil de la Frontera (1962-63); Ecónomo de la P. S. Isidro, de Tahivilla (1963-1970); Párroco de Santa Catalina, de Conil de la Frontera (1978-1995); Miembro del Consejo de Economía y Consejo Pastoral Diocesano; Miembro del Colegio de Párrocos Consultores; Secretario del Arciprestazgo de Vejer; Notario Eclesiástico del Obispado de Cádiz y Ceuta (1995-2009); Adscrito a la parroquia de San José, de Cádiz en 1995; Director Espiritual de la Cofradía de N. P. Jesús Nazareno, de Cádiz, año 2000; y Canónigo de la S.A.I. Catedral de Cádiz desde el 30 de julio de 2004. El padre Mateo Silva destacó por su humanidad, sobre todo en el tiempo que pasó en Conil como párroco de Santa Catalina. Falleció en Cádiz el 6 de febrero de 2013, a los 77 años de edad y 50 de sacerdocio. Fuente: “La Voz de Cádiz”, 7 febrero 2013. / Obituario en “Diario de Cádiz”, J.A. Hernández Guerrero, 07/02/2013. 

[Ambientación] Mons. Antonio Dorado, obispo de Cádiz-Ceuta en 1987. Fuente: Conferencia Episcopal Española. Wikipedia, la enciclopedia libre. 

*** Fuente: Archivo Histórico Diocesano de Cádiz, Legajo 485, Secretaría de Cámara, Parroquias, 9 julio 1984; transcripción libre de Antonio Martínez Cordero, localizada en el Archivo Parroquial de Conil de la Frontera. Agradecimiento: Yelman F. Bustamante Solórzano, párroco de Santa Catalina. 

CONIL EN EL CENSO “VECINDARIO GENERAL DE ESPAÑA” (1712-17).

 El Censo de Campoflorido, conocido históricamente como el Vecindario General de España, fue impulsado por el marqués de Campoflorido, Juan de Dios del Río González, Presidente de la Real Hacienda de Felipe V durante la Guerra de Sucesión Española, siendo su único objetivo el fiscal: registrar a los <vecinos últiles> (cabezas de familia obligados a pagar impuestos), para financiar el esfuerzo bélico del rey. No cuenta personas (almas): cuenta <vecinos> como unidades familiares, que, para estimar la población total de la época, en otros censos, los historiadores suelen multiplicar el número de vecinos por un factor de 4 a 4,5 personas por hogar. Se verá que el clero, los militares de las guarniciones y los <pobres de solemnidad>, no aparecen en el conteo. 

[Ambientación] Lomo del Vecindario General de España del marqués de Campoflorido. Fuente: Ediciones AACHE, Guadalajara. 

Hay que tener en cuenta que hoy en día Conil de la Frontera pertenece oficialmente a la provincia de Cádiz, pero durante el Antiguo Régimen, formaba parte de los estados del Ducado de Medina Sidonia, y civilmente estaba vinculado al Arzobispado e Intendencia de Sevilla. Esta es la razón por la que se encuentra indexado bajo el territorio administrativo eclesiástico-fiscal sevillano del siglo XVIII.

[Ambientación] Juan de Dios del Río González, marqués de Campoflorido, Presidente del Real Consejo de Hacienda (Madrid, 3 enero 1667 – Madrid, 5 marzo 1726); pintado por Nicolás de Miranda, y depositado en el Palacio del Ministerio de Justicia. Fuente: “elpinochedevaldeavero.wordpress.como”, 9 junio 2011. 

«” … 396.

Bezindario de la ziudad de Sevilla y su provincia.

Don Nicolas Cavallero del Alcazar, Cavallero del horden de Santiago, Contador por S.M. de la Intervencion y Sup General de tropas de esta Ziudad y Reinado, etc. ZERTIFICO que los vezindarios, que constan en esta contaduria en lo correspondiente â esta ziudad y demas villas de su Reynado, conforme â los testimonios que en esta estan presentados, En cuya virtud se han ârreglado diferentes contribuziones, y en espezial la de paga del año de mill setezientos y trezes, y las ymposiziones practicadas en el, y en el de mill setezientos y catotorzes, son las que se expresaran, que con distinzion, de los que tiene cada pueblo, nominando las clases de que se compone se demuestra en la forma siguiente …

… [Posible encabezamiento de las cinco columnas relacionadas, y para el caso de Conil tenemos, con muchas dudas:]

{Eclesiasticos}{Soldados}{Pobres y viudas}{Vecinos contribuyentes}{Total}

                                     0                 0                    0                           101                      101 … “»

Inicio del “Vezindario” correspondiente a Sevilla y provincia; página 396 del Tomo I. Fuente: Instituto Nacional de Estadísticas.

Hoja, la 400 del Tomo I, donde se localiza el municipio de CONIL, entre “Chuzena” y “Doshermanas”. Fuente: Instituto Nacional de Estadísticas.

*** Fuente: Censo de Campoflorido, 1712, <Vecindario General de España>, Tomo I: Manuscritos. Edita: INE, Paseo de la Castellana, 183 - 28046 Madrid. 

UN PASEO POR EL ARCHIVO HISTÓRICO MUNICIPAL DE CONIL: “EL BOTICARIO Y LA PURÍSIMA CONCEPCIÓN” (1.768).

El texto que se transcribe hoy, refleja con claridad la estrecha relación entre administración local, autoridad real y control de los oficios sanitarios, en una época en que la práctica de la medicina y la farmacia estaba sometida a exámenes, licencias y privilegios jurídicos específicos.

Además de su valor institucional, el documento resulta especialmente interesante porque deja entrever la dimensión moral y religiosa asociada al ejercicio de la botica. El juramento exigido al nuevo boticario no se limitaba a acreditar conocimientos técnicos, sino que imponía obligaciones espirituales y sociales. La defensa del misterio de la Purísima Concepción revela hasta qué punto la ortodoxia católica formaba parte inseparable de la vida pública y profesional en la España del Antiguo Régimen, incluso antes de la proclamación dogmática de la Inmaculada en el siglo XIX. Del mismo modo, la promesa de ejercer “bien y fielmente su arte” expresa una concepción ética del oficio basada en la responsabilidad y la utilidad pública.

Particularmente significativo es el compromiso de proporcionar medicinas a los pobres “de limosna”. Este aspecto muestra que la asistencia sanitaria no se entendía únicamente como una actividad económica, sino también como una obligación caritativa vinculada al ideal cristiano de auxilio a los necesitados. El boticario aparecía así como un profesional dotado de privilegios y reconocimiento social, pero también sujeto a deberes morales hacia la comunidad. En conjunto, el juramento sintetiza una mentalidad propia del siglo XVIII: ciencia, religión y beneficencia coexistían como partes inseparables del ejercicio profesional. 

[Ambientación] Real Tribunal del Protomedicato, encargado de velar por la buena praxis de los médicos y otros profesionales sanitarios. Fuente: ¡Qué historia!, Alfred López, 16 julio 2023. 

[Transcripción textual de Rafael Coca López:]

«”[Papel sellado] CAROLUS III D. G. HISPANIAR. REX. / + Veinte maravedis. / SELLO QVARTO, VEINTE MARAVEDIS, AÑO DE MIL SETECIENTOS Y SESENTA Y OCHO. // En la Villa de Conil, en el dia siete de Jullio de mill settecientos sesentta y ocho [1]. Los Señores Consejo Justticia y Regimientto de ella que fueron havidos para conferir ACUERDO, conviene á saber el Sr. Dⁿ Pedro Mathias Palomino, Alcalde Ordinario de ella que fueron havidos Dⁿ Juan de la Suela y Amar, Dⁿ Anttonio de Amar, Dⁿ Joseph Garcia Cachon, Regidores acttuales y Dⁿ Leandro Melendez Velasco, Sindico personero, ACORDARON lo siguientte:

Por el presentte Secretario se presentto en este Cavildo un TITTULO DE BOTTICARIO, expedido por los Señores del Prottomedicatto y Examinadores Mayores de S.M. de la Villa y Corte de Madrid [2], de fecha 29 de Abril de estte año, por el qual se han servido nombrar, como con efectto nombracion a Dⁿ Alonxo Ximenes Chantre, vecino de esta Villa, POR BOTTICARIO REVALIDADO, attendiendo ásu suficiencia y examen vistto antte que obtubo en xxx dispensacion en la Ciudad de Cadiz por el Alcalde mayor, antte quien presto el juramento de DEFENDER EL MISTTERIO DE LA PURISSIMA CONCEPCION DE LA VIRGEN MARIA NUESTRA SEÑORA, DE USAR BIEN Y FIELMENTE SU ARTTE Y DE DAR A LOS POBRES LAS MEDICINAS QUE PIDIEREN DE LIMOSNA, con faculttad de que librementte sin pena alguna pueda ABRIR Y ASSENTAR SU BOTTICA EN TODAS LAS CIUDADES, VILLAS Y LUGARES DE LOS DOMINIOS DE S.M., guardandosele y hasiendo se le guarde las exempciones, preheminencias y prerrogattivas que a semejanttes Ministtros suelen y deven ser guardadas; cuio tittulo vistto, oido y enttendido por [los presentes] UNANIMES Y CONFORMES ACORDARON SE HAYE Y TENGA AL MENCIONADO Dⁿ Alonxo Ximenes Chantre, por tal Botticario en esta Villa, y que libremente USE Y EXERSA EL EMPLEO DE SU PROFESSION, SIN QUE SEA VEJADO, NI MOLESTADO EN MODO ALGUNO, SO LAS PENAS QUE EXPRESSA DE DIEZ MILL MARAVEDIS POR LA CAMARA DE S.M. Y QUE LE GUARDEN DICHAS HONRAS E HINMUNIDADES QUE LES SON VENIDAS, DANDOSELE EL TESTTIMONIO CERTTIFICADO QUE EXPIDO DE ESTTE ACUERDO. =”»

[Ambientación] Reproducción artística de la botica del siglo XVII, de Raphe Walley. Les Pickford. Museo de Nantwich. Fuente: “triplenlace.com”, J.M.G.V., 19 febrero 2025. 

NOTAS DEL TRANSCRIPTOR: [1] En este documento se observa el uso de la doble letra “tt”, que no era parte de la ortografía regular, siendo lo normal en documentos oficiales, notariales o manuscritos de esta época, mediados del XVIII, utilizar una sola “t”. En siglos anteriores, y en casos muy concretos de cultismos etimológicos latinos, como attento, effecto o auttor, que algunos escribanos usaban por infuencia del latín, aunque la tendencia era simplificarlas. Fuente: RAE. // [2] Real Tribunal del Protomedicato, organismo histórico que actuaba como máxima autoridad sanitaria de la Corona de Castilla, durante los siglos XVI al XIX (hacia 1845). Sus funciones principales incluían: a) Examen y Licenciatura: evaluar y otorgar la licencia oficial a médicos, cirujanos, BOTICARIOS, barberos y ensalmadores para poder ejercer su profesión legalmente; b) Control del Ejercicio: inspeccionar BOTICAS (farmacias), perseguir el intrusismo, el ejercicio de la medicina por curanderos y controlar la venta de medicamentos; c) Salubridad: dictaminar sobre epidemias, higiene pública y la calidad de los remedios, siempre bajo la jurisdicción directa del Consejo de Castilla y de la propia Corona. Fuente: “El Protomedicato en la administración central de la Monarquía Hispánica”, María Soledad Campos Díez, 1996. 

“Recorte” de la parte del acta del Cabildo donde se encuentra el acuerdo transcrito: “En la Villa de Conil, en el dia siette … de estte acuerdo“. Fuente: Archivo Histórico Municipal de Conil de la Frontera, Libro Capitular 51, p.d. 212. 

*** Fuente: Archivo Histórico Municipal de Conil de la Frontera. Libro Capitular 51, de 1.766 a 1.776, pp. digitalizadas 212 y 213; 7 de julio de 1768. Agradecimiento: Isabel González Ramírez.  

CONIL EN EL CENSO DE ARANDA (1768).

La documentación correspondiente a la villa de Conil que se transcribe a continuación forma parte de la obra Población de los Pueblos de España, con distinción de Parroquias y Diócesis, compilada para la Real Academia de la Historia y fechada en 1773. Este conjunto documental tuvo su origen en una iniciativa promovida por el conde de Aranda, presidente del Consejo de Castilla, quien en 1768 ordenó a los arzobispos y obispos del reino recabar información detallada sobre la población de sus respectivas diócesis mediante los párrocos de cada localidad.

La elaboración de estas relaciones debe entenderse en el contexto de las reformas ilustradas impulsadas durante el reinado de Carlos III. La monarquía borbónica mostraba un creciente interés por el conocimiento estadístico de sus territorios, convencida de que una administración eficaz requería información precisa sobre la población, los recursos y las instituciones del reino. Aunque estas recopilaciones no constituyen censos en el sentido moderno del término, representan un importante antecedente de la estadística demográfica española y reflejan los esfuerzos de la administración ilustrada por cuantificar y ordenar la realidad social de la Monarquía.

La información relativa a Conil, integrada entonces, como hoy, en el Obispado de Cádiz, y bajo la jurisdicción del corregimiento de Conil Torre de Guzmán de la Frontera, fue remitida por los curas de la parroquia de Santa Catalina el 8 de octubre de 1768. Su contenido ofrece una valiosa fotografía de la estructura demográfica de la villa, al clasificar a sus habitantes según sexo, edad y estado civil. Junto a estos datos, la relación incluye noticias sobre el clero local, los servidores de la iglesia, la comunidad del convento de mínimos de San Francisco de Paula, los oficios vinculados a la jurisdicción eclesiástica y diversos grupos de vecinos exentos por razón de servicios prestados a la Corona.

Los datos consignados permiten conocer no sólo el volumen de población —3.801 habitantes— sino también algunos rasgos de la organización social y administrativa de la localidad en la segunda mitad del siglo XVIII. Por ello, esta fuente constituye un testimonio de gran interés para el estudio de la historia de Conil de la Frontera y, al mismo tiempo, un ejemplo significativo de los instrumentos de conocimiento territorial desarrollados por la administración ilustrada española en vísperas de los grandes censos de finales del Setecientos. 

Portada de la obra Población de los Pueblos de España, con distinción de Parroquias y Diócesis (1773), fuente de la relación demográfica de Conil de la Frontera remitida por los curas de la parroquia de Santa Catalina en 1768. Fuente: Real Academia de la Historia. / INE. 

«”Población de los Pueblos de España, con distinción de Parroquias y Diocesis. / Copiados de las Relaciones que los Curas remitieron a la Secretaria de la Presidencia del Consejo de Castilla, en los años 1768 y 1769, en virtud de Orden comunicada por el Excmo. Señor Conde de Aranda a los Arzobispos y Obispos del Reyno, para el uso y gobierno de la Real Academia de la Istoria. / Año de 1773.”» [Transcripción literal de Rafael Coca López]. 

Impreso usado por la Real Academia de la Historia en la transcripción de los datos del Censo de Aranda de la Diócesis de Burgos, pareja de la de Cádiz, en el Tomo II. Fuente: Real Academia de la Historia. / INE. 

«”Obispado de Cadiz. / Villa de Conil en la Provincia de --- / Corregimiento de la Villa de Conil Thorre de Guzman de Frontera. // Parroquia de Santa Catalina. /

Elaboración actualizada, salvando alguna errata, del cuadro aportado por el clero conileño. Fuente: Real Academia de la Historia. / INE.

Relación de los exentos de pagar impuestos por una de las cinco condiciones señaladas. Fuente: Real Academia de la Historia. / INE. 

1. Eclesiásticos y Sirvientes de Iglesia {18 Capellanes, ó yndividuos = 2 Sacristan = un sochantre = 1 organista = 1 pertiguero = 3 Monagillos = 1 mullidor; dan la relacion los Curas en 8 de Octubre de 1768}

2. Conventos de Religiosos {1 de Minimos de San Francisco de Paula con 21 individuos y 1 sirviente}

6. Juzgados {2 Notarios de la Vicaria Eclesiastica}

Nota [margen derecho] A mas de los 15 Esentos por Real Servicio hai en esta Villa: Guardas de las Costas 32; Servidores de las Torres de nuestra Costa 36; Matriculados de Marina 30; Matriculados para el Servicio del Arsenal de la Carraca 62; // [suman:] 160, todos estan inclusos en el Plan General.”» [Transcripción literal de Rafael Coca López]. 

Documento completo relativo a los datos correspondientes a la Villa de Conil Torre de Guzmán de la Frontera. Fuente: Real Academia de la Historia. / INE. 

*** Fuente: “Censo de Población de Aranda 1768”, Tomo II, copia manuscrita propiedad de la Real Academia de la Historia, Madrid. Instituto Nacional de Estadística, INE.